佛陀的教养能造诣无量福道
有一次，佛陀来到了㤭萨罗国的都城舍卫城游化，住在城南郊野的祇树为伶仃园。
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是日，一名名叫“伤歌逻摩纳”的婆罗门来造访佛陀，对佛陀说：
个人放生的必念口诀“瞿昙巨匠！我们婆罗门自身处置献供祭奠，还教人家献供祭奠，那样，各人一同祭奠，一同得福。由于有无数的群众，都能一同由祭奠中得福，所以，祭奠是一种得福无量的举动。然而，尊者瞿昙！不管原来是哪种种族的人，一旦出了家成为沙门，就只是在调伏自身、安排自身，让自身一小我获得造诣罢了，所以，沙门还俗只是为了小我之福的举动。”
“婆罗门！您虽然这么以为，可是，且让我问您一件事：如来为人宣说证悟涅槃的修行要领，劝勉别人还同样地来修学、同样地证悟，那样为别人说法，别人再为别人说法，一传十，十传百，百传千的展转流传开来，让很多人还能得以修学成绩，婆罗门！您对那样的事实怎么说呢？您想想看，像那样的落发修行，只是成绩一己之福呢？仍是造就很多人无量福道的行动呢？”
“瞿昙巨匠！如是那样，那还俗修行，应当也是造就无量之福的举动。”
这时候，正在一旁执接风侍佛的尊者阿难，接下去问难伤歌逻婆罗门：“婆罗门！那献供祭奠取落发修行这两种行动，您以为哪种比拟好呢？”
被尊者阿难这么直接一问，伤歌逻婆罗门一时之间，竟难以答复，只会风马牛不相及的说，佛陀取尊者阿难全是他所推崇、所赞美的人。
尊者阿难自然不接受如许的谜底，就又持续诘问。但听凭尊者阿难再三的诘问，伤歌逻婆罗门仍然文不对题。
最终，照样佛陀出头为他得救，引诱伤歌逻婆罗门一面思索、一面回覆。佛陀问伤歌逻婆罗门说：“婆罗门！近来国王正在王宫所调集的集会里，人人都谈些什么呢？”
“瞿昙巨匠！近来人人说到，从前比丘人数较少，沙门瞿昙制定的戒律还未几，却有许多能显现神通的比丘，而今比丘人数增多了，沙门瞿昙所制定的戒律还增多了，反而能显现神通的比丘少了。瞿昙巨匠！这便是近来王宫集会中，人人的话题。”
“婆罗门！神通有三种：一是神足神通，二是他心神通，三是教诫神通。……（原文对三种神通的说明注解内容，取〈回绝应用神通布道的佛陀〉里所摘录的邻近，此略）婆罗门！您以为这三种神通中，哪种是最殊胜微妙的呢？”
“瞿昙巨匠！这三种神通中，神足神通、他心神通，全是修得的人自身受用，对我这类没有会那些神通的人而言，觉得起来就和把戏的性质大部分类似，而教诫神通明确地教训人们应该这么干，没有应该那末干，这是我所能明白取接受的，并且，教诫神通能展转教授，造福很多人，所以，瞿昙巨匠！这是三种神通中，最殊胜玄妙的一种了。”
讲到这里，伤歌逻婆罗门完整放下最初对佛陀取还俗众的蔑视立场，和没法应对尊者阿难问难的混沌，转而明确地肯认佛陀具有三种神通的本领，信受佛陀激励人们“应该成绩这三种神通”的教说，也就是说，间接地肯认了还俗修行是优于祭奠的。
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因而，伤歌逻婆罗门诚心地赞美佛陀对他这番善巧的引诱取开示，进而恭敬地对佛陀说，从即日起，毕生归依佛、法、僧伽，为在家佛门生。
问：观建上师瑜伽的时间，应当观想上师的形象，照样观想佛菩萨、本尊的形象？
答：建上师瑜伽的时辰要观福田，便是观想上师。若是对上师有具足的决心信念，每当见到上师、听到上师、想到上师的时辰就会生起超群出众的欢欣心，正在您的心目中上师跟佛没有任何区分，您有如许具足的决心信念，就能够直接观想本身的上师。观想正在本身的头顶大概火线有一个宝座，正在宝座上面有莲花座，莲花座上有日轮垫，日轮垫上有月轮垫，上面坐着本身的上师。若是您对上师的决心信念并不是稀奇足，另有上师和佛的分离，以为除本身的上师以外另有佛，以为佛比上师更好，您能够把本身上师的形象观为莲花生大士或是其他的本尊，大概是您最有决心信念的佛菩萨。
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