盘珪禅师说法时不但浅显易懂，还常在竣事之前，让信徒提问题目，并就地讲授，因而跋山涉水慕道而来的信徒良多。
有一天，一名信徒请示盘珪禅师说：“我天生躁急，不知道要若何纠正？”
盘珪：“是如何一个“天生”法？您把它拿出来给我看，我帮您改掉。”
慈悲放生放生泥鳅有助婚姻信徒：“没有！如今没有，一遇到事情，那“天生”的性急急躁，才会跑出来。”
盘珪：“假如此刻没有，只是在某种偶发的情况下才会发生，那末便是您和他人辩论时，自身造就出来的，此刻您却把它说成是天生，将错误推给怙恃，实在是太不公平了。”
江西放生池信徒经此开示，会心过来，不再容易的发脾气了。
第一法印是诸行无常。没有任何东西可以连气儿两个霎时维持稳定。赫拉克利刻说：人不克不及两次踏进统一条河道。孔夫子正在瞩目江河时，慨叹说："光阴似箭夫！夜以继日。"佛陀请求我们不必要只是议论无常，而要把它作为东西，以赞助我们契进实相，进而得到摆脱的聪明。
江苏哪里适合放生我们大概想说由于事物是无常的所以才有痛苦。但佛陀却激劝我们进一步窥察一下：没有无常，性命如何可能发生？没有无常，我们如何可以转化掉本身的痛苦？没有无常，我们的小女儿如何可以生长为一个如花似月的年轻女郎？没有无常，社会情况如何能改良？为了社会公理和想要，我们须要无常。
假如您很痛苦，那不是由于事物无常，反而是由于您错认为事物有恒。一朵花凋落时，您不容易太惆怅，由于您晓得花开易谢，本来无常。可是您却不可以接受您所酷爱的人遭遇无常，当她作古时，您会悲伤万分。假如您看破事物无常的实质，那末您此刻就会尽最大努力使她过得康乐。认识到无常，您会变得主动、慈善和富有伶俐。无常是好事情。没有无常，统统都将成为不太可能；有了无常，每一扇门都为变更敞开着。我们不只不应该诉苦，相反我们应说："无常万岁"！无常，是我们摆脱的一个东西。
深圳放生泥鳅第二法印是诸法无我。假如您信任有一个耐久的、永久存正在的、自力更生的"我"，那末您的崇奉就不能被称之为释教。无常是由时候的角度而言的，无我则是由空间的角度而言的。当我们修习时，愈深入地体察我、人、众生、寿者这一些名相，我们就会发觉，我取非我、人取非人、众生取非众生、寿者取非寿者之间是没有界线的。当我们正在绿色的原野上安步时，我们就会意想到，我们是由氛围、阳光、矿物质和水组成的，我们是大地和蓝天之子，取其它一切有性命、无性命的事物都有接洽。这便是修习无我观。佛陀辅导我们要安住于正念，谛观互即、无我、无常，进而进入三摩地。
第三法印是"涅磐幽静".涅磐的意义是"灭除"灭除苦恼和名相。人类的三个根本苦恼是贪、嗔、痴。痴是没有本领了解事实真相，是别的两种苦恼的根本。由于愚痴，我们贪求那些会将我们破坏的事物，并对良多事情感触嗔怒。我们试图按本身的设想来掌控天下，后果我们很痛苦。涅磐，熄灭所有的苦恼，意味着自在的出生。当暗中消失机，灼烁就涌现了；当痛苦消失机，安宁和幸运就会涌现。
