关于旁生，《大智度论》、《阿含经》、《正法念处经》中有很多分类，并对此有详细描述。普通来说，旁生的愚痴相当严重，诚如《大毗婆沙论》所言：“增上愚痴身语意罪行，往彼生彼，令彼生相续，故名傍生趣。”依照《前行》的分类，旁生有海居、散居两种。《佛说十二游经》中则说：“鱼有六千四百种，鸟有四千五百种，兽有二千四百种。”我们由哪方面领会都可以。总的来说，经过此次进修，各人一定要深刻熟悉到旁生的痛苦。光是熟悉还不可，还要再再观想它的痛苦，与此同时，本人今后的一举一动，不可以损害任何植物。
我常碰到一些人，特殊无视植物的痛苦。非佛教徒倒合情合理，由于他们没有因果看法，但学佛几十年的佛教徒，若对植物肆无忌惮，没有管它遭遇何种痛苦，一点悲心都生没有起来，这就很可悲了。所以经过此次进修，每个人都要了解：旁生和人是一样的。必需要生起这类看法！
郑州适合放生的地点前没有久，正在我的故乡炉霍县，一部分知识分子（主如果教员）和法师，大概有四五十人，正在三天中，开了一个关于教诲取慈悲的研讨会。那时有小我问我：“您而今放生了许多植物，尤其是牛、羊比拟多。若是放生的植物越来越多，就会使我们的生存空间越来越低，这没有是对社会开展有害吗？”我答复：“作为一个出家人，植物再多我还要护卫，正在我的世界观中，对植物只有护卫的理念，从没有损害的设法主意。而您，作为有崇奉的正在家人，您说说，植物多的时间，该杀照旧该护卫？”他一时目瞪口呆，答没有上来。此时，有个研究生接话说：“正在我们躲地，古往今来就全民信教，植物和人必需相提并论。借使倘使没有这类理念，阐明人们没有懂因果正理，如许的社会开展还无所谓，我们没有企求这类开展！”她的一番慷慨淋漓，赢得了全场强烈热闹掌声。那时学院比拟着名的法师还正在，人人皆感觉她的看法很有价值。
所以，假如只懂一些理论却没有实地建持，对自相续接济不全是很大。我们进修《前行》时，一定要防止这类误区。不然，有人的分别念稀奇重，没有真正观建过的话，很难遣除从小所受的教诲看法。此刻很多黉舍的教材中，皆宣称植物跟草木一样，虽然能动，但大脑构造不像人的那末兴旺，故对痛苦的反响很愚钝，几近不知道什么是痛苦。恰是基于这类理论，此刻人杀植物，其实不觉得有多残暴。假如他们看到一个人被杀，绝对不容易东风射马耳，定会全心全意去救他；而被杀的工具如果植物，很多人就袖手旁观、听其自然了。这类差异，跟大家宿世的大乘善根有关，还跟此生所处的环境、所受的教诲有关。
放生放泥鳅有什么寓意
这类误区，我们目下当今务须要扭转过来，以强制的体例再三观这层面原理，理解旁生的感觉跟人的完全相同。假如说植物大脑回响反映慢就该被杀，那末人中也是有尤其痴钝的，念书时每一个班里结果好的连三分之一皆没有，根据这类论调，那别的三分之二的孩子皆该被杀掉了，但这肯定是不合理的。所以，关于有些看法，你们该当再三思想、察看、剖析，然后在此基础上领会旁生的痛苦。若能如斯，之后看到这一些众生时，悲心会不由得情不自禁，这便是修学大乘佛法的目的。
这几年，放生险些洪水横流，各式各样的放生。放生正在空门的主旨是护生，它的目标是拯救。由于佛法讲众生同等，对众生的性命要赐与恭敬、畏敬。连性命都没有恭敬、没有畏敬的人，他的其他方面的恭敬和畏敬全是虚假。佛法说的护生便是要护我们的心，让我们的心随地随时要有一种慈善、平和、敬服自然、敬服其余性命，正在这个主旨下面放生。
但是我们目下当今有些放生弄成了「为放而放」，先去为卖生的人预订，弄得阿谁卖生的人也是提前去抓，来日诰日要卖为您若干斤，本日晚上三更就去抓，就弄成了那些性命原本在这个中央生活得好好的，把人家暴虐地抓起来，抓得历程中又损害了一些，弄得人家残足断手，把它绑起来，把它关起来，把它放在袋子里，然后第二天卖为要放生的人。这个放生的人拿起来又运了几百千米，在运的历程傍边又造成了梗塞，摔伤，各种损害。到了那边原本要救它的命，就赶快把它放了，就算我们空门要举行仪式，祖师盛德报告我们皆要从简，不必要总在那边念佛，它皆已将近岌岌可危了，气皆喘不外来了，您还要念一个小时、两个小时的经，等到您经念完了，它也死了。
重庆放生地点选在什么地点好
莲池巨匠、弘一巨匠，良多祖师盛德正在他们的著作内里开示教诲我们，我们要把放生的这个性命当做我们亲人来看待，就好像我往救我亲人的命一样，您首先正直这个立场，也许有些原理皆没有需要讲就知道，由于它是我的亲人，我应当如何对它。另有没有要把放生放到它的天敌眼前，把仁慈的性命放正在残酷的性命眼前，乃至关正在一个遁皆遁没有掉的一个狭隘的圈子内里，让它把它戕害掉。
没有要把咸水植物放入淡水里往，没有要把淡水植物放入咸水中。我们反躬自省，假如我生活得好好的，突然间来一个人把我抓往，放到几百千米、几千千米以外，您说我会感谢他照旧骂他呢？是没有管是。我们要将心比心，推人及己。没有管是浑浑噩噩往乱放一通。用您的所谓放生而破坏了生态、坏境、氛围，导致被放的性命局促没有安，事实上是对性命的一种践踏糟踏、损害。损害完后还觉得本人有好事，这实在罪恶。
