阔别打胎：放生您的孩子吧(格桑扎西仁波切)
作为佛家弟子最要认识、最要晓得的，是什么是善、什么是恶。如果这个都不晓得就谈不上是佛教徒了。各人要晓得，全部善事内里放生的好事是最大的。我本日要提到的也是放生，然则跟从前的放生分歧的是，它的好事更大，更有意义。那放生什么性命会有那么大的好事呢？那是放生人，放生本人的孩子！
说到这里，许多人一定想人如何放生呢？什么叫做放生孩子呢？大概有许多聪明人，曾经认识到我将要说的是什么了。简朴来说，便是几个字：不必要再杀本人的孩子了！听到这里许多人会说哪一个怙恃会这么暴虐，往杀本人的孩子呢？实际“打胎”便是。
我们人类便是这么残暴，没有要说残杀别的性命，连自身的孩子皆杀。很多人感觉打胎没有算杀生，持这类看法的人，佛教徒里面有，是没有是佛教徒的更多。从前有人对我说，打胎是没有是杀生，只是拿掉身上的一块血。那我问您，您的孩子是一块血吗？是没有是的，他(她)是没有是一块血，反而是一个性命。过了几个月以后，他还会像您此刻的孩子一样活蹦活跳的。当您有孕今后，无论时候多长，他(她)就已经是有性命的，就已经是人了，已经是您的孩子了。
作为一个人您虽然没有信佛，可是您该当要比植物有情感和良知吧。我们常常会说植物是什么皆没有晓得，没有情感，尤其是食肉植物，人人皆会说它们是异常残暴的，只如果能吃的它们皆会吃。那叨教我们没有还是那样吗？能吃的我们还正在吃啊，这一点有什么区别？我们跟这一些肉食植物是一样的，独一没有一样的是，我们会用一些好听的话而言，为我们的残暴和罪行找出一些来由，并将它们埋得更深一些。由于我们会说话，是高等植物。不幸的是我们而今所谓的高等植物，有聪慧有文明的人类，连个肉食植物皆没有如，由于肉食植物它再残暴，还没有容易杀本身的孩子本身的骨血，反而是拼了命往回护它。
为了打胎，人们有各色各样的来由，有些人说，我结婚前如果有了孩子，他人会笑话我的，另有许多许多情没有自禁的来由。但是您应对的是小我私家啊，是您这一生最亲的人，是您的孩子啊！许多人没有认可他是人，就像前面说的是一块血，可如果您生下他的时间，他是一块血的话，您就能够堕掉他，大概大夫说他永远是一块血……没有必要自身骗自身，没有必要做没有良知的人。
湖南放生哪里比较好以上是说给不相信释教的人听的，你们看到听到之后，希望能够多勤勤恳恳的去看一下，去想一下。内里如果有一些让你们听了看了不高兴、不舒服的话，请不必要朝气，你们能够骂骂我，消消气，然后再认真想一想。
我此次写这个题目的缘由，是想要各人可以多多的正视。很多人或许会说，而今法理不准您生下来，可是我们在这里之前若是正视一下这个事情，留意一下，这类残暴的结果就不会发作。由于，任何理由皆没法开脱打胎的罪业。
作为佛教徒的您，应该是坚信因果循环的，那这个孩子来到您身旁，没有多是无因无缘的。他们宿世一定做过您们的孩子、怙恃、怨亲借主或者是仇人，是跟您有很深的人缘，才会来到您的身旁。试想一下，如果您被怙恃正在没出生前就堕掉的话，褫夺了您投胎做人的权利，您会有多悲伤、多痛苦，多痛恨他们啊！而您的孩子正在被您拿掉的时辰，也是一样，悲伤痛苦恨您们……
人工养殖的蚯蚓能放生吗
现在有良多人想要孩子都得不到，也有良多女性朋侪、男性朋侪都有良多性病，是为何呢？那就是自身此生宿世、无始以来打胎太多，所形成的直接因果。在这儿我加上一段一个佛门生的后悔，我信赖她是发自内心的后悔。
“听完开示真的很忧伤，忧伤这么晚才逢到佛法逢到上师，但是不管我怎样的痛苦，还不可以挽回本身已经伤害过的那些本应当叫着我妈妈，正在我怀里撒娇的孩子们，我为本身已经的蒙昧无畏而畏惧！愿我朴拙的反悔能洗去我混身的罪行，愿那些已经来到我身旁的我的孩子们能生到信佛的家庭里，修习佛法往生净土！”
同建们，看到这个门生的反悔时我笑了，我高兴的笑了。我高兴我们人类另有善的一面，这没有是我说的那末暴虐，晓得错了还会反悔。人皆会有善的一面，只是我们没有往找，没有往想。原本想把这层面写得更多一点，此刻没有想写了，由于我想写的再多再好，没有人往看往想往做的话，照旧没有用的。如果一个人真的用他理性的思想往思索的话，我想就应该能够了。
沈阳放生方法同建们和我一同反悔吧，反悔我们由无始以来到现正在，世世代代，正在有意无意中，正在了解不了解时，正在记得与不记得中，所犯下的打胎罪业。反悔那些已经应该是我们的孩子，但被我们蒙昧杀掉的那些众生，祷告他们早日由循环里摆脱。上师三宝保佑这一些已经被蒙昧的怙恃伤害过的众生早日摆脱，保佑这一些蒙昧的怙恃用他们的反悔，清除本身无量的罪业，早得摆脱！
上师知！
格桑扎西2007年12月28日于南京
佛取生活
人生活在人间，有许多麻末路和苦闷，让我们生活得痛苦，当痛苦难以排遣的时间，我们就得依托种种起劲来让自身得以摆脱。通常人，皆不外乎几点：有的人以自尽的体例来回避苦难，有的人自甘堕落来昏昏过活，有的人向佛道来求得心静，有的人起劲拼搏来取命运抗争。
石家庄比较正规的放生群
人在这世间，有很多是我们难以改动的，因为人平生下来，很多多少天赋的环境就决议了这人的命运。好比出生于美国取出生于非洲就有差别，不但肤色差别，还取经济文化进步的水平有很大的干系，非洲人要吃几百年的苦的搏斗未必能凌驾美国的如今。一样，出生于繁华和官宦人家的后辈，取出生于贫困人家的后辈还有很大的区分。各种大师还皆了解，不消细说。
禅宗六祖慧能说过：佛法人人间，不离人间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角。慧能说的佛取生活的干系是对的，佛并不能分开世俗生活，所以能力得信众，能力普扬佛法。我们的生活有好有坏，有顺有逆，有苦恼有忧虑，有欢笑和眼泪。这是绝对的，我们若何应对生活呢。实际向佛道来求得心静正在佛性中讲有苦行的意义，佛的修炼也是有苦行这一说，但若是故意苦行就有固执的危险，佛性讲就要解除固执的。
生活是要斗争，这是苦行的历程，但生活又要讲求方式方法，苦行不能解决什么的时辰，我们就不必要太固执，好比叫一个三岁的孩子挑一百斤的担子，他是万万不可挑起来的，这时辰，我们就要用佛的精力和理念，来撤除固执，但也要学会与命运抗争，人才可以活得雄厚。
