一名佛门生的父亲得了肝癌，且是晚期，大夫告诉说最多只有3个月寿命。这位师兄给他的上师、打电话，上师让他买8000元的水族放生，并在寺院取大师一同为他父亲念了三天经。由唯物主义的角度看两者好像毫无联系关系的，然则，他父亲病情日见好转，今朝还活得好好的。类似的事情良多，每当有些人得了大病或有浩劫求救于法师，法师往往会让他先放生（此刻一些都会的向导还经常秘密组织大规模的放生），这是为何呢？
之前，古印度有位信奉外道的国王，名叫“车金”，他喜好食用新奇温热的血肉，由而宰杀了数以万计的性命。厥后，堕生在天堂，受到种种痛苦。父老阿难向佛陀禀告了这一情况。佛陀说那就是喜食血肉而屠杀了很多性命的果报。以后，阿难专门为此放了很多性命，使这人由恶趣的磨难中解脱了。
十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的气力最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，不管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有可思议的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生，临时已摆脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，毕竟彼等众生还取得没有退果位。
憨山大家的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。（‘三灾’：一．刀兵灾。两．疾疫灾。三．饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。两．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所燃。五．水中沉沦。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被饥渴困。）
印光大家总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸祥瑞、长命安康、多子宜男、诸佛欢乐、物类戴德、无诸劫难、得生天上、祛除恶业及四序平和平静、生生不息善心相感。
弘一大家还已经“先问诸君，一、欲延寿不？两、欲愈病不？三、欲免难不？四、欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”
我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同懊悔，一同念经，一同回向，是法布施；由于放生，排除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦恐惊，是无畏布施；三种布施，放生应有尽有，放生好事真的是不可胜言！
能在武汉地区放生的鸟类
家养的鱼放生能活吗若遭受严峻之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才气延寿无病。畴前苏州有一名王大林，他具有悲天悯人心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他日常平凡劝人说：“少年时，必需造就敬服善良物命的美德，不行令他养成残暴好杀的坏习惯。”他如是于一生中劝人积德断恶，后来得沉痾将死时，于本人觉知的地步中圣尊报告曰：“您终生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以复生，九十七岁时无病善逝。此类事擢发难数。
实在放生过程中，最主要的是为统统众生行三皈依并为其念经。我们救放众生的生命，他们虽然满心谢谢欢乐，却都仍是牲口，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致恳切为其念三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」令它们均能走入空门，成为佛门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。尔后以一句登峰造极，统摄统统的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌输其八识田中，既植道种，今后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。
放生物没有必要事前预订：正在没有预先告诉的情况下忽然往采买物类放生，以幸免渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。
放生地址没有要固定：没有固定工夫地址采买，没有固定工夫地址放生，总之制止有心人士藉此乘机敛财捕抓而祸及放生物类。
放生几许没有拘：随小我发心，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有嫌少，物命万千没有嫌多，但求慈祥至上，心诚为要。
众生应仔细殷勤：放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯之地区为标准
不管显密，放生仪轨皆比较复杂，要做完一样平常得半小时以上，有时通常因此而导致一些要放生的性命殒命，许多情况下须要我们接纳最简朴而有用的仪轨。
1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛没有堕天堂皈依法没有堕饿鬼皈依僧没有堕傍生）（躲密门生加念皈依上师）
3、念反悔文，一遍。（我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆反悔）
4、念南无宝髻如来或南无阿弥陀佛七遍，要念高声，让植物听清晰！切纪要高声！
然后放生，边放生边念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞（此六字大明咒，正在旁生耳边念诵，好事亦极大。
5、回向：愿以此放生好事肃静佛净土、上报四重恩、下济三途苦、如有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国！
正在什么都不具有或特殊急迫的情况下，可大口作声念“南无阿弥陀佛”或六字大明咒，让所放众生听的分明逼真，正在八识田中种下金刚种子，比及人缘具足，种子成熟，自有开华结实，建成佛道，完全脱离苦海的时分。
耗费少且救济物命无量（救护鱼子法）
江苏放生池藏经中说：母鱼被宰杀后，其腹中掏出鱼子可活三年。故放生者逢市场上宰杀的鱼腹中掏出的鱼卵，只要见到岂论其在外面的工夫是非，应立即将鱼卵送到邻近的江河湖海中。常行此法，所在花钱未几，"且救生无量。（放生前须称念“南无阿弥陀佛”最少三遍以上）
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正在一个大森林中，有位七十几岁的老和尚。他由十几岁到森林修行后，就一向卖力掌厨的事情。当他年迈时，当家师父就问他：是不论是要换人干掌厨的事情？老和尚说：「难过有这么好的时机能够和人人结缘，我不愿意摒弃；只要我另有一口气正在，我仍是要继续干掌厨的事情，和公共结缘。」有天，一名信徒送来一堆由海中捞起的海带。老和尚收下后，心想：「这么好的器材，把它晒干能够留存暂一点，往后再慢慢吃。」那天太阳很大，他把海带一条条拉平铺正在大院子。正好有一名年青比丘走过来，他看到老和尚顶着大太阳正在晒海带，很不忍心肠说：「老和尚啊！您为何不叫年青人来干呢？」老和尚边干边答复：「他人不论是我啊！」年青人再问：「那您为何不等阳光稍弱时再干？」老和尚回道：「时间所剩未几！我要掌控时间，赶紧去干。」掌控时间自作得意
诸位，这两句话听起来仿佛很平时，但对建行人来讲却深富禅机。「他人并不是我啊！」这句话的意义是说：本身干本身得，他人干他人得；干事傍边的那分成就感，必需本身干了才领会获得！年轻人问：「您为何不等阳光稍弱时再干呢？」老和尚回覆：「时间所剩未几！」对啊！时间未几，一年三百六十五天，有几天是艳阳高照的呢？过一天，性命就少了一天，过一年，性命就少了一年。若是欠好好掌控时间干事，性命如何能活得充分？这也便是我时常说的：「掌控当下，干就对了。」干了以后的踏实感到，才是真正心灵的收成。本文摘自：《慈济月刊》374期
家养鸟放生
