放生100万条生命的功德
放生回向文愿以此功德孩子
祈福健康放生什么动物最好
原题:"用一颗包涵的心，看天下，看人生！"
人生苦短应当顾惜性命,晨准确的标的目的进步.南无阿弥陀佛!我已经听说过一个关于西藏喇嘛俊丽的传奇。
放生鱼苗功德正在一次围战中，一个兵士正要用枪打死一名老喇嘛时，喇嘛对阿谁兵说：“您能够等一下吗？”
"迟早也是逝世，为何要等？"阿谁兵说。
放生咒怎么念他的话还未说完，喇嘛已腾空而起，飞上数丈，刹那又坠落下来，落地时竟是盘腿而坐，本来他曾经进入禅定，神识离开而圆寂了。他的眼角还挂着一滴晶莹的泪。喇嘛为何刹时坐化呢？本来正在佛经记录，杀阿罗汉出佛身血者皆要堕入无间天堂，这位喇嘛悲悯要弑他的小兵，为免他制下恶业，宁肯提前结束本人的此生。那眼角的泪恰是莲花上最美的露珠。记得第一次听这则故事，我还险险落泪，心灵最深的一角被一些没法言说的器械震动。厥后每次每次，我碰到可爱的人、要动气的事物时，那一角就立刻浮起喇嘛纵身飞起的身影，那形影里有无限的悲悯，比我所有的气恨皆更深刻感人。"您能够等一下吗？"这语句里是饱含了慈善，一点还没有痛恨或气恼，您悄悄反复一次，想到斯景斯情皆要落泪的一种非常僻静的温和的语气。这人世，还有什么能够动气的事？这人世，还有什么可爱的人吗？只要我们还干一朵清净之莲，经常挂着悲悯晶莹的露珠，那末有什么污泥能够染着我呢？人的苦皆正在性子中呢！没有服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好辩白是阴金，好烦人是阴水。禀赋的性叫本性，本性是没有偏偏没有倚的。人赋的性叫禀性，禀性是有薄有厚的。后天的性叫习惯，习惯是有善有恶的。本性没有清没有能明，禀性没有化没有能灵，恶习没有除没有能立。禀性中偏偏于木的说话撞人，偏偏于火的说话燎人，偏偏于土的说话压人，偏偏于金的说话刮人，偏偏于水的说话淹人，人能化除禀性，自然本性用事了。凡人的性子皆有所偏偏，偏偏于火的争理，偏偏于土的欺人，偏偏于金的伤人，偏偏于水的淹人，偏偏于木的没有服人。要能化除这一偏偏之性，自然得道。真水是佛的根，真（阳）木性人有主张、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，没有为万物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。他人坏是他人的因果，您没有必要怨他，还没有必要替他发急。真金是仙的根，能找人利益，找利益生洪亮金，和人聚万缘，有义气，有坚决力，遇事迎刃冰解，能创万物。真水是圣的根，能认没有是，认没有是生聪明水。性温和，能养万物。人若是得没有着真五行，顽固禀性用事，就逝世正在五行里啦！
达天时是阳火，信因果是阳土，找益处是阳金，认并不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。人自来到世上的那日起，好像冥冥之中便被彼苍安排好统统，或贫或富，或权或贵，或将相王侯，或走狗贩夫。然而，或勤或惰，或善或奸。实在人生终究的回港都只是一处悲凉地。既然我们同是行路人，又何须因虚幻之物，而勾心斗角，口若悬河。
佛的堂弟阿那律自幼正在王宫中过着无牵无挂的生活，一点儿还不了解外面的天下。一天，阿那律和跋提、劫宾那一起用饭，主食是大米，三个小家伙就开端议论米是由哪里来的。劫宾那说：「米是由米缸里来的。有一次我溜到厨房，瞥见仆人们由米缸里盛出大米，洗过以后放正在锅里蒸熟，然后盛为我们吃。」拔提说：「您别哄人了，缸里怎样会出米呢？米饭明明是由饭锅里出来的。」阿那律说：「您俩别争了，我看您们说得都不对，米饭不管是由碗里出来的吗？」三个小伙伴分庭抗礼，争得羞愧满面。「耳闻不如目见」，这是凡夫不敢相信因果的缘故原由。
