放生，宗教术语，中国汉地的放生运动古已有之，狭义单指性命，广义则指统统性命取禽兽。《孟子》曰无伤还，是乃仁术还；道家曰天道好生、天人合一；皆表现了昔人珍爱自然、爱惜性命的精力。早正在鲁国期间，中国汉地即有正在特别日子放生的说法，但连续、遍及的放生风俗的构成，照样正在印度释教传入中国以后。《金光亮经·流水父老子品》还是有纪录释迦牟尼昔时为流水父老子时护生、放生的事迹。
回向，释教用语，梵语（parinama），指释教建学历程傍边，非常重要的一种建行工夫。回向是将本人所建的好事，伶俐，善行，善常识，不肯本人独享，而将之‘回’转、回‘向’取法界众生共享，以拓开本人的气度，而且使好事有明白的标的目的而不致散失。正在释教的道场里，天天干过早、晚课诵后，必定要“回向”；偶而信徒家有婚丧喜庆的佛事，末了还都要“回向”。回向能够回向为众生，取此同时回向为本人的亲人、冤亲借主等。好事不论是有限的物质，具有排他性，反而是像火光一样，一个火炬能够扑灭万万千千的灯，本身的灼烁却不会有丝毫损减，点的灯越多，灼烁越大。回向为别人，比如别人虽然正在乌黑暗，但是我们能够哄骗镜子的反射，使之还接受到阳光。
回向是实践“自他两利”、“怨亲对等”的大乘菩萨道的最好秘诀；由于回向的工具可广及法界统统众生，而回向怨亲借主，能够化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是“无缘大慈，同体大悲”的精力表现，惟有了悟“人我一如，怨亲对等”精力的人，能力回向；所以一念回向心，为菩萨统统行中推为上首，是以，不管建什么行门，做什么好事，皆应回向。
随缘菜场刀下拯救，没有必要预订买物命，还没有必要去专门卖给放生人的估客那边买；充分考虑时节天气，放生地址环境，和运输等因素，把物命放去它们能活下去，没人捕抓的处所或死水和大湖里。
香港放生鱼的地方放生后能够合掌念：
门生XXX(请念您的名字)愿以此放生圆满的福德，回向为一切身受病苦、贫穷和一切身受灾难的人们，祈请佛菩萨慈善作主，威神超拔他们，令他们当下消弭统统的业障，释仇解怨，早日离苦得乐。
放生好事殊胜行，无边胜福皆回向。
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普愿沉湎诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
愿以此福德，遍及取统统。
我等取众生，皆共成佛道。
放生蚯蚓的果报愿以此好事，肃静佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
如有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
南无药师琉璃光如来！南无阿弥陀佛！南无大悲观世音菩萨！南无地躲王菩萨！
问：正在很多公案中，讲到扶养佛陀以后永生永世财产具足。那末若何了解人身罕见呢?
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答：要获得永生永世财产具足的果报，这个扶养还要有必然的发心，有必然的善根。若是干普通的扶养，不会有这么大的好事和好处。并且具足财产还纷歧定是投生为人，三恶道里还是有财产圆满的。比方龙宫里的龙王，财产特殊圆满，可是它们是牲畜道;良多空游饿鬼还具有良多财产，可是他们是饿鬼道。
获得人身，要有人间戒律的根蒂根基，便是一样平常的断罪积德——断十种罪行十种善，这是得人天果报的一个因。假如没有这个因，布施扶养再多，还纷歧定能获得人身。正在断罪积德的根蒂根基上有上供下施，堆集一些福德善根，将来得人身的时分大概会有一些福报。
人身罕见是什么意义?便是摆脱的机会罕见。我们拿人身来要干什么?便是要干摆脱的事，它独一的价值便是这个，这不是另外。吃喝玩乐，干一些其他的事情，这都这不是人身真正的价值，其他道的众生还能干到。
按人间的福报而言，比如说寿命、财产，我们人纵然再有福报还基础比不上天人。
比如说，戒定慧，戒是底子，别摆脱戒是戒的底子。别摆脱戒的法器是什么?便是人身，没有人身就得没有到别摆脱戒，没有别摆脱戒就没有菩萨戒，没有菩萨戒就没有密乘戒。如许的话，戒没有了，定就没有了，然后聪慧也就生没有起来。取得戒定慧这一些好事，人身是独一的前提。我们有了这个暇满的人身，才能够取得摆脱，才能够造诣。
