稍有一点因果常识的人皆了解：杀生的果报是长寿和多病;放生的果报是长素和安康。
正在现实生活中，经由过程放生的体例治好绝症的人无以计数。
为何放生可以治好绝症呢?!
我思惟。有三个缘故：
一、宇宙的反作用力。
正在中国古代，人们皆坚信万物皆有灵：山有山神，河有河伯，灶有灶神，树有树神，花有花神，天是最大的神。而“天生物，人最灵”，因这人可以到达天人合一的境地。
印度的瑜伽还以为，宇宙万物都有魂。正在人身上，则聚集了宇宙中由初级到初级的各式各样的魂，人生的目标，是要与人身上最高的魂合一。
当代的人们皆以为这一些是科学，直到日本的江本胜博士的水试验(证明了水有见闻觉知的功效)公布于世，联想到民间神奇的“九龙水”(化骨)，和佛家的“大悲咒水”(治病)等等，人们最先坚信“万物有灵”。
量子力学的生长还一步步证明了宇宙是一种幻相，统统法，唯心所制。
由佛陀所观察到的宇宙本相来看，这个宇宙是我们本人的心变现出来的，是以，当一个头念生起的时间，这一念是充满了全部宇宙的。
以上的话，全是为了证实：人在放生的时间，其善的心念就改变了全部宇宙。尔后这个宇宙就会反作用于人本身，使人身心康健。这是善心造就了好风水，好风水自然又会反作用于人，使人康健。
两、别的众生的的作用力。
任何一个性命，都有相应的保护伞。为何呢?!六道众生是一体的。任何一个众生，一建都在六道中轮回过无以计数次。每个众生之间，一建都彼此做过怙恃，兄弟姊妹，妻儿师友。是以每个人性或牲畜道的众生，一定会有鬼道或天人的亲朋保护。
红色鲤鱼放生改变命运
您救了物命，一是被救的众生会感谢您，二是被救众生的保护神会感谢您。这个时间，治好绝症应该是保护神正在起作用。
“诸佛无他心，惟有慈悲心”。放生便是诸佛欢欣赞叹的事，因而这个时间治好绝症，佛的加持力还必定在起作用。
三、自心的作用力。
老善人说过，只要心没有抱病，身体就没有会抱病。正在释教看来，也是如许的。所谓“万法唯心”，既然此根身器界全是一心所制，心没有抱病，身体自然就没有会抱病了。
如何的心才是一般的呢?!
由放生来讲，若是只是为了治病而放生，也没有干仪轨，和如法回向等等。这实在只会叫干善事，其气力是有限的，也是不稳定的。
1.若是本身心里没有转变，就一定还会犯错误。那样的话，外力早晚要消逝(传闻干一件恶事，就会有五个守护神脱离)。因而放生若是没有如理如法，纵然治好了病(这类状况还还良多)，但复发的概率还很大。
2.纵然可以没有做恶(其实是没有太可能的)，其恶的种子还贮存在其阿赖耶识里，没有容易断灭。一旦从头投胎转世，一定又会现行——一些小孩可以本身做主挑选素食食品而没有吃荤呢?
是以，要真正根治疾病，还要从改动看法，改动熟悉入手，然后经由过程修行，能力断灭恶的种子而使身体健康。
放生取治病的实在道理
有缘获得高僧的指导，正在最近几年的临床医治中，我碰到良多不治之症，让良多大夫黔驴技穷的求助紧急病人，我除对症用药外，还叫其家族速去为病人大批放生和不必要杀生，后果良多病人古迹康复，令我欣喜和骇怪。本来，古贤早有开示，惋惜医学界不予一定，良多的医师还不明就里而视为科学，却不知，这里面有很深的事理!
就正在我们生正在世的都会，天天，正在无数的饭馆和酒楼里，无数的人张开着鲜红的大嘴、呲着白森森的牙，品味着各色各样的植物：水鱼、青蛙、耕牛、猫、狗、龟、小鸭、蛇、鸟……。假如由高空俯瞰，很多都会沉浸正在“吃”的狂迷中，焚膏继晷的食街、排挡，满街是吃客的嘴脸，何等恶心。万物之灵的人类，真的比植物愈加残暴取非理性!
保持我们性命的康健和养分，只需要未几的一点点食品。然而，人为什么要去捕获那么多的另一类性命，来满意自身的口腹之欲。吃了这一些，人不容易变得更智慧，还不容易变得更强健，长命;人们吃了这一些，只是为了“花费”而是不是为了果腹，为吃而吃，为了夸耀而吃，将自身的享乐欲建立正在戮杀植物的基础上，君不见?还许是好吃，虽然医疗技能正在不断提高，什么癌症、高血压、心脏病、脂肪肝、肝炎、尿毒症……还正在“漫山遍野”的“赏给”人类。这真是人类莫大的悲伤!
如果能注意到人类在这里方面的罪戾，您就会徐徐有所醒悟和检讨：家畜植物亦是有灵性有灵魂的性命，人类为何要“优胜劣汰”呢?莫非它们真的生来就应该给人烹宰的吗?它们就没有属于本身的自然生活纪律吗?人类不吃它们的血肉就不能生存吗?
任何植物全是有磁场的，人还一样，当有些人正在美国惦念您的时辰而您正在迢遥的黑龙江，您就会有心慌和心惊不安的感到。有些人曾做过试验：人们心取心的感到速度和光速同等。所以我们放生的植物越多，他们给您收回好心的磁场就越多，那末您的命运就越好，这便是放生化解病灾和延寿的道理。由家畜植物正在被宰杀时的各种痛苦挣扎惨状中，已足以证明它们的魂灵对人类的痛恨，亦足以证明人类的残暴!它就会为杀它的人收回歹意的磁场。人们就会因而而有灾有病，甚至有奇病奇灾。
实际，家畜植物和人类一样，举例来说，如果有一种植物的神通力比人类还大，他们肆意抢劫您的怙恃、小孩等亲人果腹了，您必定起誓做鬼了也要报仇!又如您擅自往爬山，若没有谨慎由山顶跌落悬挂在千米绝壁中的一棵树枝上，呼天没有灵，叫地没有该，一只大山猴跳过来慈善的把您奋力的背到山顶，您敢说今生没有感谢山猴的救命之恩?所以，人能使家畜植物起死回生，赐与它们一条自然生活的活门，它们的心里将会充斥最大的感谢，它就会为放它的人收回好心的磁场，这人就会因此而化解灾运，甚至有好运气功德发作。
放生没有仅仅是为植物劫后余生的时机，正在冥冥中还为自身自己支配了一条“绝路逢生”之路。正在消罪解孽和积善种福层面来讲，其无形的功果更是没有可估量的，特别关于得了顽病怪疾而求寿求安康之人士来讲，“放生”就更为重要了。若与此同时能保证没有杀生,感到的速度还更快。
当我们把心爱的小田鸡、水鱼、小鸟吃完之际，末了剩下的便是吃我们本身的性命。想起良多年前，正在乡间的水池、稻田、山岭，随处可见的鱼儿、泥鳅、小鱼、小鸟，现正在，他们险些绝迹了，只有饲养场，还能见到它们的影子，一大群地被养着，专门供人食用。历史学家汤因比门说：“人，大地母亲的孩子，不会正在构陷母亲的恶行中幸免于难。”想想印地安人的歌谣：
只有当最终一棵树被刨，最终一条河泛毒，最终一条鱼被捕，你们才觉察，财帛没有能吃!
关于旁生，《大智度论》、《阿含经》、《正法念处经》中有很多分类，并对此有详细描述。普通来说，旁生的愚痴相当严重，诚如《大毗婆沙论》所言：“增上愚痴身语意罪行，往彼生彼，令彼生相续，故名傍生趣。”根据《前行》的分类，旁生有海居、散居两种。《佛说十二游经》中则说：“鱼有六千四百种，鸟有四千五百种，兽有二千四百种。”我们由哪方面认识都可以。总的来说，经由过程此次进修，人人一定要深刻熟悉到旁生的痛苦。光是熟悉还不可，还要再再观想它的痛苦，与此同时，自身今后的一举一动，不可以损害任何植物。
我常碰到一些人，特殊无视植物的痛苦。非佛教徒倒无可非议，由于他们没有因果看法，但学佛几十年的佛教徒，若对植物毫没有在乎，没有管它蒙受何种痛苦，一点悲心都生没有起来，这就很可悲了。所以经由过程此次进修，每个人都要了解：旁生和人是一样的。必需要生起这类看法！
前没有久，正在我的故乡炉霍县，一部分知识分子（主如果教员）和法师，大概有四五十人，正在三天中，开了一个关于教诲取慈悲的研讨会。其时有小我私家问我：“您现正在放生了良多植物，尤其是牛、羊比力多。假如放生的植物越来越多，就会使我们的生存空间越来越低，这没有是对社会开展有害吗？”我回覆：“作为一个出家人，植物再多我还要掩护，正在我的世界观中，对植物只有掩护的理念，从没有损害的设法主意。而您，作为有崇奉的正在家人，您说说，植物多的时间，该杀照旧该掩护？”他一时张嘴挢舌，答没有上来。此时，有个研究生接话说：“正在我们躲地，古往今来就全民信教，植物和人必需无旧无新。借使倘使没有这类理念，阐明人们没有懂因果正理，那样的社会开展还无所谓，我们没有企求这类开展！”她的一番慷慨淋漓，赢得了全场强烈热闹掌声。其时学院比力著名的法师还正在，各人皆感觉她的看法很有价值。
放生会怎么样所以，假设只懂一些理论却没有实地建持，对自相续帮忙不论是很大。我们进建《前行》时，一定要幸免这类误区。不然，有人的分别念尤其重，没有真正观建过的话，很难遣除从小所受的教诲看法。此刻很多黉舍的讲义中，皆宣称植物跟草木一样，虽然能动，但大脑布局不像人的那末兴旺，故对痛苦的反映很痴钝，几近不知道什么是痛苦。恰是基于这类理论，此刻人杀植物，其实不觉得有多残暴。假设他们看到一个人被杀，绝对不容易处之泰然，定会负重致远去救他；而被杀的工具假设植物，很多人就无关痛痒、听天由命了。这类差异，跟大家宿世的大乘善根有关，还跟此生所处的环境、所受的教诲有关。
这类误区，我们而今务须要扭转过来，以逼迫的方法再三观这层面原理，领略旁生的感觉跟人的完全相同。假如说植物大脑反映慢就该被杀，那末人中也是有尤其缓慢的，念书时每一个班里成果好的连三分之一皆没有，根据这类论调，那别的三分之二的孩子皆该被杀掉了，但这肯定是不合理的。所以，关于有些看法，你们该当再三思惟、视察、阐明，然后在此基础上认识旁生的痛苦。若能如斯，之后看到这一些众生时，悲心会不由得情不自禁，这便是修学大乘佛法的方针。
给病人放生念什么
