很短的两分钟就能够长处无量的水域众生的咒语!!!
上海在哪里放生家住在河道、湖泊或大海边者或是常常能见到水域者最适合建此法!
伶俐流星心咒
òngjiānǎāwǎlūógādāsàmàndà
唵加那阿瓦罗个得萨曼大
sàpàrànàruìmòbāwǎsàmǎyā
萨帕惹那锐莫巴瓦萨玛呀
mǎhāmǎnàdérèdérèxīdáyǎzuǒlānàhòng
玛哈玛纳德热德热悉达亚左拉纳吽
嗡嘉纳阿瓦洛格得，纳美萨曼达，萨帕Ra纳，瑞摩巴瓦，萨玛雅，玛哈玛呢，德热德热，舍达雅作拉纳吽。
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于江河、湖畔，右手掬一捧水，诵此聪慧流星心咒七遍，加持七捧水而倒入江湖中，以佛眼观之，则统统现前之饿鬼众，皆得到具足如天人之饮食胜味，且各各饿鬼获足七摩掀陀斗之饮食。仅饮彼水，彼统统饿鬼即从其道摆脱，转生善趣还。凡是诸成男、成女、童男、童女、及旁生、饿鬼、鸟类、水族等，若饮此水，统统恶业及业障能转清净，且转生善趣还。
几点阐明：
1、此咒摘录自《喇荣课诵集》，海涛法师大力推广这个咒。未得传承亦可建诵，劳苦功高!
2、注音：嗡：ong得：deiRa：按拼音划定规矩拼成，或把“日阿”两字合读呢：ne吽：hong
3、加持七捧水：念七遍咒后吹气加持手中水，然后倒入水域，如是者七遍。
4、倡议通常背熟此咒(念熟以后，49遍不外几分钟工夫)，碰到江河湖海等水域时，依此实施，加持度化无量不幸众生!
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5、正在自身家用此法加持一瓶水倒入江河湖海，一样具有加持力。
6、度化众生越多，我们的福报好事就越大，持久实施，本身还一定能够改命转运!请多多宣扬宏扬此咒，好事无量!度生无边!
经咒念诵：聪慧流星心咒
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注：慧律法师《安泰妙宝》内里为没有传承而又想持咒的修行者，给予了一个异常异常殊胜的办法：大藏机密云.依教中说.统统真言手印.必从师受。若未进灌顶轮坛.辄结手印作法.得匪法罪.所作不成。若于如来像前.诵大轮金刚陀罗尼二十一遍.即如见佛.即同进统统曼荼罗.所求诸法.皆得成绩。
家里常有甲由蚂蚁小虫等一此植物时，该怎样处置惩罚才圆满呢?我家就有许多许多的甲由，我师长教师每天喊着要打要杀要毒死它们，但每一次皆被我压了下来，每一次看到它们时我就念尊圣佛母心咒‘唵，普隆，娑哈',由于但凡听到这个咒的三恶道众生也是舍报之后永不坠三恶道了，渐渐的是少了许多甲由。头几天让我母亲听经她不好好听，反而我听N多，间或听到海涛法师正在一张课本里那样有更好的要领，便是这个聪明流星咒，专门些小植物的，课本节与如下:
“这张咒叫伶俐流星咒，我们法王如意宝最撑持放生，所以，正在我们的放生仪轨内里，放生好事内里，我们的堪布索达吉刻其它夸大，放生的时辰，爱护植物的时辰，一定要念这个咒。这个咒干什么呢?您念一次倒一次水，念七次倒七次水，或者是念七次对着水吹一口气，或者是吹正在吃的食品上面。只要有任何一只植物吃到这水或者是食品，它永离开三恶道，此生最终一世干牲畜。慈没有慈善呀?很是的慈善!
所以列位呢，家里如果有甲由蚂蚁，啊，您的福报来了!用一点蜂蜜，大概是加一点牛奶，念七遍这个聪慧流星咒给他吐一口气，把这蜂蜜大概是牛奶放在没人的处所，这一些甲由大概是蚂蚁它们完整绝对会往吃的啦。吃完今后，安享天年，舍报今后，往生善道生天大概是往西方净国，您就跟它们结下了善缘啦。家里的甲由蚂蚁这一些小虫也就越来越低，释教的要领不管是打死它，大概毒死它。您打死它毒死它它就来投胎啦，投到您家里来，投到好几代今后就酿成您儿子啊，那您就惨了，找您报仇哦。
所以，这个伶俐流星咒，我们天天皆要饮水，天天皆要吃东西，列位慈善一点，把它背下来。印多一点让大师皆晓得，愿这个人间大师皆有一颗慈善，皆有方式，所以秘诀无量誓愿学，可以好处众生的方式，我们就尽可能的往学往推行，到那个时候您就会感觉，性命是如斯的康乐，很大的康乐。。。”
以下摘选自《循环痛苦》
(两)饿鬼的痛苦
饿鬼道众生的环境是什么样的?一样平常它还能瞥见取人世大部分类似的情形，然则，它只会看到远处有柳绿桃红、茂盛的果树、累累的果实，和丰富的食品，当他拖着生硬的身体，艰难地支撑着宏大的腹部，走上前来想解渴果腹时，美景便倏然消散：青山酿成荒山;适才远望时，明明有一条大河，一到近旁，河道还已干枯，只见河底的沙石;一样，远处所见的美食，此时还被许多手持凶器的人守护着，不让他吃。
尚有一种饿鬼，口如针眼，咽喉比马尾毛还细，腹部大如盆地普通，尽管如此，它仍是可以喝下一点点水，然则，一到晚上，这么一点食品正在胃里也要酿成火燃烧起来，烧掉全数的内脏。
饿鬼有很多，其所受痛苦总的说来是以饥饿、口渴为主。它们为何要受这一些痛苦?堕入饿鬼道的主因是悭贪之心，他在做人时，尤其贪恋财帛，连自身还舍不得享用，更舍不得上供下施。在对款项、食品尤其贪着的基础上，他会掳掠他人的财物饮食，停滞他人的布施扶养，以致那些被害者受饥渴之苦。由于从前让其他众生阅历那样的痛苦，现在在饿鬼道中，他自身还要长时遭受相似的(加倍难忍的)磨难，这便是循环，还便是因果。
因果定律，不全是释迦牟尼佛制订的，还不全是其他佛菩萨制订的，它是一种自然的划定规矩，所谓种瓜得瓜，种豆得豆，万事万物的个性便是那样。
那末，因果是否释教?因果的本体并没有是释教，还并没有是佛的教义。那什么是佛的教义呢?从前我们对因果佯风诈冒，佛就报告我们因果轮回的真谛：如是因会有如是果，所以没有要往制痛苦的因，若是播了如许的“种子”，以后会结如许的“果”，因而我们就依据他的教诲往取舍因果，这类取舍才是释教教义，而因果自己是一种自然规律，并没有是任何人能够制订的。
饿鬼道还有许多细节的疼苦，这里没有讲。观想要领和上面一样，没有能把自身当做傍观者，而要把自身观想为饿鬼众生此时正在受疼苦，如许觉得会很没有一样。若象看戏似的，傍观别人受苦，没有容易有太大感触感染;若把自身观想成这一些众生，一会儿就会有很猛烈的反映。这时候又想：仅是观想，都有这么猛烈的反映，若实在受苦又会若何?从前，我还曾制过无数悭贪之业，没法包管之后没有容易去受如许的疼苦，那末此刻我独一能做的便是疼忏前愆，并发愿从今之后宁死没有再制悭贪之业，如许才没有容易堕入饿鬼道。与此同时，还要对饿鬼众生建慈悲心。
(三)旁生的痛苦
旁生的痛苦，是我们现量可见的。旁生最主要的痛苦是什么呢?关于野生植物来讲，互相残杀是最大的痛苦，这一些正在植物天下里我们看得比较清楚。另外，它们还会由于本身的皮毛骨血等被人类捕杀;家养的禽畜，也是有被猛兽残杀的痛苦，但更多的是受人役使的痛苦，如牦牛和马，它们被人用来耕地，驮重物等，一生都要劳顿，辛辛苦苦，老了之后，还会被宰杀，其命运大都是如许。
观建前，首先要看看书，我们常常看到的还可作观想用，这一些皆准备好后就静下来，闭目寻思，这时候，要将自身观想为植物，并对它们发慈悲心，这两个要点，取前面雷同。
三恶趣众生，唯有恒时感触感染猛烈的痛苦，心里痴暗，基础没有机会修持正法，所做还多是恶业，展转于恶道中，很难离开。而我们从前还肯定造了很多该当出错的恶业，如今只有热诚后悔，并发愿没有再造新的恶业，与此同时对恶道有情生起激烈的悲心，愿将本身三世所积统统善根回向为它们，期望它们能早日摆脱恶趣之苦。还要那样想：如今我已具足修持正法的统统人缘，那末一定要用功精进地闻思修行，未来能将全部恶趣众生接引到佛的清净刹土，为此至诚祷告上师三宝，加持我能得到那样的才能。
由上可知，三恶道确实是布满痛苦的，但人天善趣就有真正的欢愉吗?
(四)人的痛苦
人的痛苦，书中讲了八种，除衣食住行这四种外，另有四种：碰到怨仇;亲人离散;想得的得不到，比如财帛、位置、名利、豪情等;不愿意应对的要去应对，比如自然灾害、战役、瘟疫等，这是人类最大的八种痛苦。绝大多数人为了办理温饱题目而辛劳平生，付出了全部性命的价值，但是所得到的长处是那末菲薄而没有意义。另有很多人虽然有钱有势，但却因精力空虚而感应非常痛苦，不知道本人为什么而活。并且，人世还具足了三苦：苦苦、变苦和行苦(书中有具体的报告)，由此可知人世间统统所谓的美满幸福、各种享用，还大多是由制业而得，终极势必致使无边的恶趣痛苦，所以人世这一些表面上的康乐还皆不离苦的赋性。
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别的，另有良多痛苦还要观想，特别是常常看得见的病苦、老苦和逝世苦，这一些我们肯定会面对，只是时候的迟早罢了。我们要观想，若是而今本身得了宿疾大概面对殒命，会是什么模样?这时候就会深刻地领会到人的痛苦。平常，若生活上没有遭受太大的坚苦，精神上还没有太多的摧残，我们不感觉人性苦，会感觉做人很好。可是，事实上人世并不是那末夸姣，绝大多数全是痛苦的际遇，那些痛苦一旦发作，这才觉察人性还不可，然而真到那时，已没什么举措对治了。所以，而今首先要观想、领会人的痛苦，领会到了再想举措断除。
人性的许多痛苦正在书上皆讲了，即便书上不讲，我们全是人，还能知道人世会有什么样的灾难，这一些皆要观想，若观想得好，对人性的贪欲心还能断除。
——凭据《史记》编选
中国之前拜的财神是范蠡，为何要拜范蠡作财神呢？我们无妨简单地引见一下“范蠡三聚三散”的故事：
春秋时期，范蠡苦身戮力帮手越王勾践，深谋二十余年，终极赞助勾践再起越国。再起以后，封范蠡为上将军。他了解越王勾践为人可共患难不克不及共繁华，于是就词典一封，废弃达官贵人，只装轻珠宝玉，带着西施乘船远行，人去楼空。（一聚一散）
范蠡浮海到齐国，改姓更名，苦身戮力，耕于海畔，父子治产，没有几年就积产数十万。齐国人敬慕他的贤达，请他干宰相。范蠡感叹道：“居家则至令媛，居官则至卿相，此平民之极还。暂受尊名，不祥。”于是就送还宰相印，散尽其财，分给伴侣和乡邻，带着重宝，闲行而去。（两聚两散）
行至于陶，范蠡以其智能，考察此地为商业的要道，谋划商业能够致富。因而他自称陶朱公，留在此地，由父子耕畜入手下手，凭据机遇作物品商业，与薄利。时候不长，就积累万万。（三聚）
朱公居陶，生少子。少子长大后，朱公次子因杀人而被软禁正在楚国。朱公说：“杀人而死，该是如斯，但身价令媛的人没有应死于有目共睹之下。”因而就让少子往前往探视，并带上一牛车的黄金（三散）。朱公宗子还请命想往，朱公果断没有同意。宗子说：“家有宗子，今弟有罪，没有派我往，而让少弟往，是我没有成器”，说完欲自尽。夫人连忙说：“派少子往，未必能救次子，而先失往宗子，如何能够那样？”朱公没有得已派宗子往，命其往找庄生协助，并嘱咐说：“到楚国后就供献令媛为庄生，听任他处置，千万别取他争。”宗子出发了，却正在路上私积数百金。
朱公宗子到楚国后，把信和重金交给庄生。临别时，庄生申饬说：“您从速分开，千万别逗留，等您弟弟出来后，别问是怎么回事。”宗子却没有服从庄生的话而擅自留下，并把路上私积的数百金，分送给其他的自认为能帮上忙的楚国朱紫。
庄生家很贫苦，但他以廉直著名于海内，自楚王以下群众都像看待教员那样尊重他。作为信义之人，庄生关于朱公供献的黄金，并偶然接受，而打算在事情办成后再还给他。而朱公宗子并不知道其意。
庄生进见楚王，禀告说：“我观察到天上有某星停留在某个位置，注解楚国会有灾难。”楚王素常信赖庄生，向他领会解决之道。庄生回答说：“只有德性能够清除。”楚王决议以赦宥罪犯来清除灾难。楚国朱紫获得新闻后立刻为朱公宗子报信。朱公宗子想，既然弟弟能够获得赦宥，令媛送庄生，并不是白白浪费了吗？因而就又重返庄生家。庄生惊奇地问：“您怎样还没走？”朱公宗子回答说：“我传闻楚王要赦宥我弟弟，特来见告告别的。”庄生清楚明了他的设法主意，就说，您本人进房内去取金子吧。朱公宗子带走了金子，单独欢庆。
庄生因朱公宗子的行动感触耻辱，就进见楚王说：“您想以德性消弭劫难，可我闻声路人都说陶的富人朱公之子因杀人软禁正在楚国，他家人用重金行贿王摆布之人，因此王并不是因体恤楚国而行赦宥，是为了朱公之子。”楚王盛怒说：“寡人虽不德，怎么会由因而朱公之子就尤其赐顾帮衬？”因而令杀掉朱公之子后，明天再下特赦令。
朱公宗子呢，自然是带着弟弟的死讯回到家。母亲和国人皆感触悲痛，惟有朱公独笑说：“我早就晓得他弟弟会被杀，不论是他不爱他弟弟，是有所不可以忍呢！他从小与我正在一起，见到我的困苦，为生的困难，不忍舍弃财帛。而少弟生正在家境敷裕之时，坐乘完备，并不晓得财产的滥觞，因此很易弃财，不容易怜惜。我先前决意派少弟往，便是由于他能舍弃财帛，而宗子不可以。次子被杀是道理中的事，无足悲痛，我昼夜正在等他的丧讯传来。”
这便是财神范蠡“三聚三散”的汗青故事，他每到一处都能成名于世界。这位昔人，正在名利眼前，始终保持着苏醒的脑筋，进可以攻，退可以守，以保全自身为基础，功名利禄的舍得就正在这里先散后聚中让我们有所领会。
