尹光是佛陀弟子如来的中文翻译。佛经上曾说：“饮光之时，必穿释迦牟尼之衣，必穿弥勒佛百尺。”这是一个比喻，说饮光得了佛法真传，算是传播佛法的一大利器。但是，有些人却卡在文字里，拼命的犄角。需要在六尺到一百尺之间找出一点“智慧”。
据说一机法师曾经在洛溪定慧寺讲经，也只是提到了上面的经文，但并没有解释。这引起了一个和尚的怀疑。这个和尚名叫兴觉史明，年纪不大。他想，饮光如何能“挽住释迦牟尼刘璋的衣服，穿上弥勒佛的百尺”？释迦牟尼的僧袍真的不是六尺长，而是应该更长吗？弥勒佛的身量不是真的一百尺，应该略矮？对他来说，这是个大问题。他不敢问夷姬，就去天台云居寺求教德绍佛家。
佛教大师德绍是一位禅宗高僧，有500名弟子。听到明师提出的问题，他不禁笑自己的愚蠢。禅宗最不讲究经文的字面意思。它以“非文字”闻名，教学方法也很特别。经常用巧妙的隐语启发对方的理解，很少逐章解释单词。禅宗和尚德绍自然受此法影响，便嘲弄地对明师说：“哎呀，你真聪明，什么问题都想得出来！既然你提出了这个问题，似乎只有你能回答，其他人不能。”
当明师未能理解德绍禅的深刻含义时，气得表情都变了，他走了。他以为自己是来求教的，可你不回答，何必冷嘲热讽，自取其辱。他越想越生气。回到洛溪定慧寺，鲜血涌出，病重。
此外，当吉得知弟子兴教病重并吐血时，他立即前去询问。弄清病因后才知原委，叹口气说：“老天，你得罪德少菩萨了。”明师还在不明所以，他还是向伊吉提出了这个问题。纪说：“你没有理解国师德绍的意图。你快去跟他道歉，他会给你详细解释的。”明师不敢违抗命令，便穿戴整齐，来到云居寺佛教德绍。一想到被羞辱，我就忍不住难过。敬礼的时候，眼泪流了出来，我开始哭。我是佛教徒德绍。这一次，他没有为难他。而是对他说：“世界上有千千万万的佛和千千，他们的教义是平等和相同的。释迦牟尼和弥勒像印章一样，按在印泥上，没有区别。经文所说的只是一种比喻，不能靠文字来牵强附会的理解。所以，你这个问题根本不是佛教的问题。”明师恍然大悟，心情立刻好转，很快就好了。后来，他对伊姬说：“要不是你师傅的劝告，我的徒弟早就没命了！”从那以后，我就非常崇拜伊姬。
佛教经典卷帙浩繁，经书体裁虽多种多样，神话传说比比皆是；其文学手法也是五花八门，隐喻夸张随处可见。这些都是无法用言语来依恋的人。所以，我们不能以一种真诚的态度去接受所有的佛经和句子。对此，佛教徒自己也有一些感触，走得最远的是禅。他们干脆弃经，不立言，不从。而是以修行者本身为修行的榜样，努力挖掘他们心中佛性的光辉。对他们来说，佛经不再是修行的依据，有时还会适得其反。反而成为人们启蒙的障碍，他们称之为“写作障碍”。上面这个关于明师开悟的故事，是“字障”害人的一个证明，也说明禅宗的态度合情合理。不过禅宗的教法还是值得探讨的。既然不是每个人都有慧能那么高的悟性，就不能让大部分禅修者像明师一样吐血。
