放生仪轨
洗于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，各种扶养。然后以慈悲心，视所放众生，念其沉溺，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：同心专心奉请刀下留人观世音菩萨，到临道场，加持此水，其大功劳，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。
◎一、香赞杨枝清水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。（唱、念皆可）
南无清冷地菩萨摩诃萨三称、三拜
◎两、持咒南无大悲观世音菩萨三称
大悲咒一...三遍心经一遍自始至此、群众同念。此下至念弥陀圣号之前、皆为主法一人白念。
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无．喝啰怛那．哆啰夜耶．南无．阿唎耶．婆卢羯帝．烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶．唵．萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无悉吉栗埵．伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝．室佛啰愣驮婆．南无．那啰谨墀．醯利摩诃皤哆沙咩．萨婆阿他．豆输朋．阿逝孕．萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽．摩罚刻豆．怛侄他．唵．阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵．萨婆萨婆．摩啰摩啰．摩醯摩醯．唎驮孕．俱卢俱卢．羯蒙．度卢度卢．罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么．罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参．佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰．悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜．菩提夜．菩驮夜．菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．天时瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧．阿穆佉耶．娑婆诃．娑婆摩诃．阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰．阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩．羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀．皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利．胜羯啰夜．娑婆诃．南无喝啰怛那．哆啰夜耶．南无阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵．悉殿皆．漫多啰．跋陀耶．娑婆诃。
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自由菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子。是诸法空相。没有生没有灭。没有垢没有净。没有增没有灭。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明。亦无无明尽。以致无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐惧。阔别倒置理想。终究涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦。实在没有虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。
掀谛。掀谛。波罗掀谛。波罗僧掀谛。菩提萨婆诃。
三、启请香花迎香花请（先捻香三炷、然后手持香花供碟迎请）
自己家养的乌龟放生好不好
门生○○、同心专心奉请、尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝。（三请、更执手炉仰白。无手炉则合掌）
十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水父老子、露台、永明、莲池诸大士等。惟愿慈善证知护念、今有水中陆上空飞诸众生等、为他网捕、将进死门、门生○○等、发慈善心、建菩萨行、赎其身命、行放生业、并为称扬宝胜如来十种通号、讲授十二人缘法相、懊悔宿业。
（僧用）授予三皈（俗用）代受三皈、发四弘誓愿、念弥陀圣号、仰乞三宝、威德冥加、悯恻摄受
四、称名南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
说法诸佛子、我今为说十二人缘生相灭相、令汝了知生灭之法、悟没有生灭、同于诸佛、证大涅槃。
甲、生相所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六进、六进缘触、触缘受、受缘爱、爱缘与、与缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
乙、灭相所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六进灭、六进灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则与灭、与灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。
◎五、反悔诸佛子、汝等多生障重、堕正在牲畜、今为汝等、对三宝前、发露罪愆、汝当随我、求哀反悔。
往昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴
由身语意之所生统统我今皆后悔三遍
◎六、皈依诸佛子、汝等没有闻三宝、没有知道皈依、所以循环三有、堕畜生身、我今为汝、（僧用）授予三皈法（俗用）代受三皈法、汝今倾听、诸佛子等。
皈依佛┌皈依佛两足尊┌皈依佛没有堕天堂
皈依法∣皈依法离欲尊∣皈依法没有堕饿鬼
皈依僧┘皈依僧众中尊┘皈依僧没有堕牲畜
皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟三说
◎七、发愿诸佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿、依愿修行、汝今倾听。
众生无边誓愿度懊恼无尽誓愿断
秘诀无量誓愿学佛道无上誓愿成三遍
◎（此时打大磐一下、长跪合掌、然后压磐、接念）
◎八、求愿南无常住十方佛法僧（一遍）
门生○○同心专心求哀仰愿
南京放生的鱼从哪里买十方三宝、慈祥加持、同情护念。
甲、愿所放众生、既放以后、永不遭受网捕吞杀、获尽天年、速生净土。
乙、并愿捕生人等、转意向善、顿悟三世因果、及生佛心性对等无两之理、解冤解结、救世救生、发菩提心、行菩萨道。（菩提，觉还。憬悟因果，没有昧生佛一如还。）
丙、更愿放生门生○○等、三障蠲除、福慧增加、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、究竟此生、得生安养、广度众生、共证真常（打大磐，拜下。起立后，压磐。举唱）
九、念经南无西方西方净土与人为善谢天谢地（击楗槌，众伴随念。）
放生金鱼前要说些什么
◎十、洒水南无阿弥陀佛（主法者持水盂，以杨枝清水，沾洒所放众生身上。）
◎十一、放生谢天谢地（改念四字佛号，随即开笼放鸟，或持器出外放生。）
◎十二、回向
愿以此好事庄重佛净土
上报四重恩下济三途苦
如有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
十方三世统统佛
统统菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
（齐）
附录
一、简单行法可摘用仪规中一、两、五、六、七、八、十、十一、十两、（加◎号者）依法行之。
两、随时放生已依仪规放生以后、有续至放生者、则依左例之法行之。
先持大悲咒一遍、次为受三皈、念弥陀圣号、洒水放之、不成延迟、乃至损丧鸟鱼性命、不成失慎。又若过早携生物来者、亦当依上法随时放之、不用等齐。
三、仪规中诸大士放生人缘
甲、流水父老子金灼烁经云、无量劫前、世尊行菩萨道时、为流水父老子。出见十千游鱼、困涸水中、将欲危毙。乃用二十大象、背囊盛水、倾泻得活。后为称宝胜如来十号、说十二因缘法、鱼寻命末、脱畜生身、生忉利天。
乙、晒台智者巨匠隋晒台山智顗巨匠、炀帝号为智者、师曾凿池劝人放生。历代盛德、多有此事、今之西湖乃巨匠所创古放生池还。
丙、永明延寿禅师五代时、吴越王镇杭、师为余杭县库吏、屡以库钱买鱼虾等物放生。后坐知法犯法罪、法当弃市。及将临刑、王颇知其放生、故谕刑官、观其辞色以覆。师临死地、面无戚容、人怪问之、答云、将生西方净国、岂不喜乎、王闻而释之。师乃还俗为僧、克勤修持、得成道业。后有僧进冥、见阎罗王常常出座、礼一僧像、问之、则永明寿禅师还、谓已生西方、上品上生、王敬其德、乃时礼耳。
丁、莲池大家明莲池大家、立放生池于上方长命二处、著戒杀放生文、畅通流畅世界、迄今三百余年、钦慕高风、慈济物类之缁素、不可胜道。
问：菩萨证悟空性之后还会好处众生吗？
答：会的，当他们看到众生无明、倒置，更会生起慈祥之心。众生为何苦恼、痛苦？重要是因为愚痴倒置。
菩萨曾经证悟空性了，曾经取得毕竟的聪慧了，所以他们没有贪着循环的安泰，还阔别了对痛苦的怕惧，以这类体式格局、这类状况住于循环。菩萨由于有聪慧，本人能够没有受循环之苦；由于有悲心，能够无勤作地长处别人。以聪慧没有住循环边，以悲心没有住涅槃边。阔别二边，这是最毕竟的造诣，还便是佛果。
《华严经》中讲：“如同莲华没有著水，亦如日月没有住空。”虽然菩萨身处六道循环中，然则没有受循环的染污——“如同莲花没有著水”。他们虽然在凡夫傍边，然则没有任何停滞，谁也停滞免没有了他们。他们就那样很自然地好处众生。菩萨为何能保证那样？由于他们证悟空性了，他们的聪明圆满了。
