我们本日要做功德，功德，便是长处众生的事情。释教为我们的教诲是什么？长处众生！只要确切保证，您的性命一定能获得欢愉。若是一个人自私，只想着自身，反而得不到欢愉。世界上统统的痛苦满是自身来源于人类的斤斤计较，我们学了佛，要替释教争光，不克不及再沿袭已往的习惯，必需进修辅助他人，跟统统万物结好缘。
放生的仪式流程和注意事项
佛世的时辰，正在一处偏远的中央有个村落，这个村的村长很厌恶出家人，他正在村口做了一个栅欗，并交接，不管什么人进村落都可以，但只要瞥见出家人一定要赶走。一天，有个出家人想要前去亲近佛陀，他颠末村落的时辰，想祈求一些食品再继承赶路，但一走近村落，村人立即拦下他，，禁绝他进往，这个出家人不得不尔，只好分开。到了下昼，另一个出家人还颠末村落，他还想进往祈求一些水和食品，正要进往的时辰，又被村民挡了下来，这时辰后恰好村长走出来，他原本很厌恶出家人，但一瞥见这出家人，不知为什么觉得很欢乐，原本要赶人，却让那位师父进来了，又亲自带他进到家里，扶养他水、食品，又扶养他很多器械。这位师父出来之后，见到另一个师父坐正在树下饿肚子，立即把器械分给他吃。那位比丘说，奇异！岂非您熟悉村长吗？“没有啊！村长自然对我很礼遇，主动请我往接受扶养。”
隔天他们结伴而行，一同来到佛陀的精舍，向佛陀叙说这件事情。佛陀说：过往世您们两位是师兄弟，有一天外出，第一个走前面，正在路边瞥见一只逝世老鼠，一向嫌好臭！好臭！头还不回就走了。第二个走或往的时间，瞥见这只逝世老鼠，心生同情，把他捡往来妥当掩埋，又为它诵经回向。佛陀说：要知道，阿谁村长的过往生便是那只逝世老鼠，由于您过往世对他欠好，所以他现正在瞥见您还厌烦；走后面的那一位比丘对他很好，所以他瞥见您还欢欣，还扶养您器械。所以列位！今后瞥见逝世甲由要不要对它好一点？要用卫生纸包起来，替它念谢天谢地，拿往安葬，如许，最少您跟它结了一个善缘。
苏州适合放生的水域曾有些人问我一个题目，他说：师父！如果我们买了植物之后，连忙给它放生；另一种情形是没有钱买植物，但我们为它念谢天谢地，或念六字大明咒，叨教哪个好事大？列位，您想想看哪个好事大？您救他的命只有救一次，虽然您救他的生命有好事，但它下一辈子照旧植物，还要被杀。另一种情形是，虽然没有钱救它的命，可是您帮它念六字大明咒，念谢天谢地，是以它末了一世作牲畜，不消再受罪，您说您的好事大不大？所以等一下我们放生的时分，湖里有多少多少鱼，除本日我们要放生的局部，您为它念经，湖里的鱼要不要为它念经？要！要用慈悲心为它念经，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，人人必需晓得这六字大明咒的好事是相称不可捉摸的。
有一次，气候很热，好几万万只的小虫正在泥土里生活，但泥土里的水逐渐干涸了，这一些虫子即将被太阳晒逝世，观世音菩萨瞥见这一些虫子的遭受，生起悲悯心，就酿成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一向念着“唵嘛呢呗美吽”，念完之后便飞走了，他还了解这一些虫子一定会逝世掉，但由于它们临逝世之前闻声六字大明咒，是以舍报之后再还不作小虫豸，不但如此，并且个个皆成了大菩萨，这是典范里写的，叫什么菩萨？口溢香菩萨，由于他们的嘴巴会收回香味，为何？他们被观音菩萨度化之后，世世代代常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，常常长处众生。所以列位，之后无论走到那里，市场或餐厅，要持续地念唵嘛呢呗美吽，广泛取一切万物结善缘。未来列位成佛之后能力赐取他们实在长处。
佛经内里这一些方面的故事许多，列位若是到印度往，能够往观光一个很刻其余纪念塔，阿难的舍利子放在哪里，叫红蜜塔，还叫蜜源塔，这内里有一个故事。有一次，僧团中有比丘打骂，双方看法分歧，大动怒气，佛陀前去感导，但如何劝还劝没有动，佛陀便独自一人来到丛林中默坐思想。有一只大象瞥见了佛陀来到丛林，非常喜悦，用它的象鼻卷了许多多少食品生果扶养佛。这时候树上有一只山公，它瞥见大象扶养出家人，又瞥见出家人对他那末好，内心好羡慕，他还想扶养，恰好树上有个蜜蜂窝，因而山公乖巧的把他摘下来，掏出内里的蜂蜜拿往扶养佛陀。山公瞥见佛陀还接受了他的扶养，喜悦得没有得了，东跳西跳，咚！一没有小心摔了下来，逝世掉了。列位听到这里。您会觉得好没有幸！他没有扶养还没事儿，扶养今后反而摔逝世了。但佛陀有神通，他了解这一只小山公逝世了今后没有光离开牲畜道，并且投胎到繁华人家。
七年之后，佛陀前去访问那户人家，问主人说，你们家是不是有个七岁的小孩？这个小孩有无什么特殊？主人说：是的，我的小孩子恰好七岁，夫人有孕的时间，很奇异，家庭中满是蜂蜜的味道，并且小孩子出身的当天，家庭中每一个容器，杯子、罐子满是满满地蜂蜜，所以我把这小孩与名叫蜜源，意义是蜂蜜的根源。这时间，小孩子瞥见佛陀出现在他家，极度欢乐，并且极度想要跟佛还俗往。他的怙恃，瞥见这个情况，虽然舍不得，但仍是尊敬孩子的意义。蜜源还俗之后，很奇异，只要他手上拿着钵，内里必然充满了蜂蜜，并且身上也是蜂蜜的味道。有一次，僧团一百多人进来托钵来到有个处所，各人没有水说喝，极度饥渴，蜜源比丘就把他的钵拿出来，用钵中的蜂蜜扶养所有的还俗众，并且源远流长。各人就问佛陀，为何蜜源比丘有那样殊胜的好事？佛就将那一只山公的故事报告各人，他上辈子由于扶养佛陀蜂蜜，使他不仅离开牲畜道，并且随佛还俗，末了证得圣果。
所以列位，一样的，您如果乱吐痰，将来身上全是臭臭的味道，假如您每天用鲜花供佛，作用贫穷汉，身体会不会香香的？就这个事理，所以佛说，每个人都有制作本人。我们本日来放生，除救植物的性命，更主要的是要为他念经、持咒，如许他永生永世取您结善缘，各人共成佛道。最主要的是我们还培养了慈悲心，缔造了本人美妙的将来，等一下放生今后，我们立时要干施食。列位！每一棵树有无树神？有！所以今后各人不必要由于没有处所尿尿，随便找一棵树办理，您想想看，正本您站在何处好好的，人家朝您身上撒尿，您会如何？会气死，您冒犯树神今后，它一气愤搞不好就找您费事。这个人间，树有树神，地有地神，水有水神，还有许多孤魂野鬼，我们本日晓得放生，肯定晓得性命有循环，但世界上还有许多人不晓得这件事情，每天杀生，每天为众生带来不幸，还为本人制作恶业。各人要晓得，放生不只是救它的人命罢了，还是为人间缔造一种良性的循环。比方它正本要干五百世的鱼被杀，或干五百世的鸡被杀，但本日各人发了慈悲心救它的命，又请佛菩萨加持，它今后不消再作植物被杀了，今后槟城地域的杀业肯定越来越低，社会风气还肯定越来越好。
合肥周边放生最佳地点曾经有个小朋友问我，师父！您们买鱼来放生，假如您没有买，它也没有会被抓，您往买，它们没有是反而要被生殖来让您们放生吗？我说，这话听起来彷佛有一点事理，可是完整没有是那末一回事。事实上，列位再如何尽力放生，绝对赶没有上人间人杀生的速度；没有管列位放生的数目多大，绝对赶没有上人间人杀声的数目。人们由于滥捕滥杀所带来的生态大难，大师瞥见了吗？养殖业的存正在是为了知足群众的口腹之欲，没有是为了放生而存正在的。列位所做的这一点点好事，永久跟没有上人间人造下的弥天杀业，这是没有诤的事实。既然如此，我们还要没有必要放生？固然要！我们或许无力阻挠人间人造业，可是无妨掌控救度众生的机遇，这是本人能够把握的。或许您又要问我，那放生的意义正在那里？简单说，我们尽一己之能使他们免于被宰杀的痛苦，又让到场放生的人，籍这一个机遇造就慈悲心，造就平和的社会风气，这是最大的意义所正在。大师无妨从这层面多作思索，我信任没有难理解。
我们常讲，一个人放生，全家安然；大师放生，天下安然！最少全部槟城安然，所以本日来这里放生的人，每个人有福报，每一家有福报，今后列位赶忙搬来这边寓居，放眼望去，全是放生池，里面的水叫大悲水。如果生病了，或搬新家，拿一些水回家洒一洒，由于大师一向念经、持咒、积德，池子里的水全是大悲水，是能够好处民众的，列位要信任。
（摘自海涛法师《智爱慈善柔》）
《江慎建居士节录》【放生善报第三章放生免患】
放生现报故事集----印光巨匠判定
江慎建师长教师放生杀生现报录铸板畅通流畅
民国十一年壬戍冬释印光谨撰
第三章放生免患
【原文】
34.永吾曲折吴文英
明吴文英，平生好劝人放生为善，每使人厌，友讥之曰：你劝人为善，终究善在于人，于你何益，何必使人厌。文英没有悔。后问于听雪禅师，师曰：吾闻之经云：一人劝一人，作福两等分，一人劝九人，作福十人分。理可笃信，义可类推。因而文英劝人益力，毕生无崎岖之忧。
福州放生龟广西适合放生的地点33.劝人为善的吴文英
明朝人吴文英，因为常常劝人放生为善，讲得大师皆烦了，是以朋侪便笑他：「您总是劝人积德，但那究竟是别人为善，对您有什么益处?何须讲得引人讨厌!」吴文英听了还漠不关心。厥后有些人以这件事来讨教听雪禅师，禅师说：「典范上有纪录：『若是一个人劝另一个人为善，所得的福报是二个人等分;若是一个人劝九个人为善，所得的福报是十个人等分，事理便是如斯。』所以劝人为善便是积福积善。」吴文英了解今后，就越发努力地劝人积德了!是以厥后一向到了老年人，他皆过得相称平顺而没有懊恼。
