王根元居士，郑县云龙镇后陈村人，年七十一，本性淳朴，深信释教，皈依三宝三十余年，专持弥陀圣号，自愿往生，自定日课，不管闲忙，由不间断。她不大识字，不容易念经，只是诚实念经。对各大小寺院之修复，皆热情护法，孜孜不倦。还由岂论人短长，唯常劝邻人亲朋念经，正在她危害下，丈夫取儿子皆皈依三宝。93年，她得了肺、心脏疾病，因而放下万缘，同心专心念经，等候往生。96年秋之后，病情渐重，请求来广度寺住，夏历丙子十月廿七日（公历96年12月7日）来广化寺，病情转深，遂至一病不起，虽然病魔摧残利害，念经决定信念弥坚，四十多天中，晕厥过屡次，每一次清醒就念经号，没叫一声苦，还不谈家常琐事。病中，她曾屡次梦见佛菩萨及西方胜景。我们还常常闻声她正在梦中念经，好几次正在梦中大声说话：“我要到西方净国往，到谢天谢地那边往。”正在临终前十余天，就预知时至，夏历丙子尾月初三日（公历97年1月11日）她对各人说，过几天我就要走了。这几天，她念经声更洪亮，精力更好，只是饭食减到天天一汤勺。
十二月初六日（公历97年1月14日）我要往无锡加入灵山大佛的面首浇铸洒净典礼，出发时，向她面辞，对王居士说：“您等我返来再走好吗？”她回答说；“谢天谢地，您定心往吧！大佛事情主要，我肯定等您。”十二月初九日（97年1月17日）上午，她对在旁照料的一些居士说：“师父过三天返来，师父返来，我就要走。”十二日上午九时，我回到广度寺，王居士听到我声音，对各人说，“师父返来了，我要往了。”当晚她通宵念经，声音比日常平凡要横跨几倍，十三日仍继承念经，上午九时三非常，我为她照个相，我说：“您到西方净国往，上品上生。”王居士答说“好好，谢天谢地。”我到大殿往为她诵《地藏经》，当诵完卷上，再往看她，走近房门，闻声助念的声音很着急，跨进房门，见她双手合掌，口中微微念着：“谢天谢地，谢天谢地，佛，佛，佛……。”面上暴露笑脸，此时已经是十点非常，一小时后，王居士合掌的手，才慢慢地放下，其时，我和在场助念的九个居士皆看得很分明，她的三个儿子及女人，见母亲合掌念经往生，却很惊奇乐意，皆发愿要象母亲一样，念经求生西方。王居士真是我们念经人的楷模。
北京最佳放生地点（宁波下水广度寺释智宗服膺，原载于《宁波释教》98.2）
为何仁慈的人还会常常感到痛苦（您肯定本人是个仁慈的人吗，本文报告您谜底）
一名信众向一名德性极高的师父讨教：“为何像我那样仁慈的人还会常常感到痛苦，而那些恶人却活得好好的呢？”
青岛长江哪里可以放生师父很慈祥地看着我说：“若是一小我的心里有痛苦，那就阐明这小我的心里一定有和这个痛苦相对应的恶存在。若是一小我的心里已没有任何恶，那末这小我的心灵是基础不容易感到痛苦的。所以，凭据这个事理，既然您还常常感到痛苦，阐明您心里也有恶存在，还不论是纯洁的善人。而那些您认为是‘恶人’的人，未必便是真正的恶人。一小我能快乐地在世，最少阐明这小我还不论是纯洁的恶人。”
我不服气地说：“我怎样会是一个恶人呢？我一贯心肠很仁慈的！”
师父说：“心里无恶则无苦，您既然心里有痛苦，阐明您的心里就有恶存在。请您将您的痛苦略说一二，我来通知您，您心里存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦许多！我有时觉得本身的工资收入很低，住房还没有敷宽阔，经常有‘糊口生涯危机感’，因而内心经常觉得没有愉快，并期望尽快可以转变这类近况；社会上一些基础没什么文化的人，竟然还能万贯家财，我觉得没有服气；像我那样一个有文化的知识分子，每个月就这么一点收入，实在是太没有公平了；我的家人有时没有听我的奉劝，我觉得没有舒服……”就那样，我向师父述说了一大堆本身的痛苦。
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河北放生鱼师父点点头，不停地浅笑，并且笑得愈加慈爱，他和风细雨地对我说：“您现阶段的收入充足能够赡养您自身和您的全家，您们全家也是有衡宇住，基础不容易漂泊陌头，只是面积小了一点罢了，您完全能够不用要为这一些感到痛苦的。但是，由于您心里对款项和住房有贪求心，所以就有苦。这类贪求心便是恶心，假如您已将心里的这类贪求恶心往除，您就基础不容易由于这一些而痛苦。”
“社会上一些基础没有文化的人发达了，您感应不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；您以为本身有了文化，就应该有高的收入，这是狂妄心，狂妄心也是恶心；以为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，由于有文化基础并不是富有的因，宿世布施才是当代有钱的缘故。愚痴心也是一种恶心！”
“您的家人没有听您的奉劝，您觉得没有舒服，这是没有包涵心。虽然是您的家人，他们却有自身的思惟和看法，为何非要强求他们的思惟和看法和您自身同等呢？没有包涵就会意量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！”
师父持续微笑着说：“贪求心还好，嫉妒心还好，狂妄心还好，愚痴心还好，心量狭隘还好，这一些全是恶心。由于您的心里存在着这一些恶，全部您就有和这一些凶相对应的痛苦存在。假如您能将心里的这一些恶完全去除，那末您的那些痛苦还会销声匿迹。”
“要用康乐和知足的心态看待您的收入和住房！您应该想想您基础没有容易饿死和冻死，而那些富人虽然还有钱，实在还只是没有饿死和冻死。您应该看到，人是没有是康乐，没有取决于外在的财产，反而是取决于本人的生活态度。掌握性命的分分秒秒，用悲观、宁静和勤恳的生活态度来取代本来的贪求心，您的心就会逐渐康乐起来。”
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“社会上没有文化的人发了财，您应该为他们努力才对，要期望他们可以具有更多的财产、具有更多的安泰才对。他人获得，要像自身获得一样努力；他人失去，要像自身失去一样难堪。那样的人才可以称得上是一个善人！而您目下当今的心是他人的财产和安泰凌驾自身就不努力，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要果断去除！要用随喜心取代嫉妒心！”
“以为自身正在某个层面凌驾他人，就自以为了没有得，这是狂妄心。常言说‘狂妄高山，没有生德水’，人一旦有了狂妄就会对自身的缺乏家常便饭，因而基础没有太可能看到自身心里的各种恶，由而改过自新。所以，狂妄者自身梗塞了自身的提高之门。别的，狂妄者经常会有失落感，逐渐会有优越感。一个人只有由自身心里深处培养起功成没有居的襟怀，姜太公钓鱼，愿者上钩地永久将自身放正在谦虚的位置，心里才会觉得充分和安泰。”
“宿世布施才是当代充裕的真正缘由，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是屈曲的显示。一个人只有好学佛法的伶俐，真正明白万事万物的因因果果，才可以心里豁亮，了解若何取舍自身的思惟、举动和言语，唯其如此，才可以由灼烁走向灼烁，由安泰走向安泰。”
“虚空可以包涵统统，所以广大无边、融通安闲；大地可以承载统统，所以枝繁叶茂、波澜壮阔！一小我私家生活在世界上，不必要随随便便就对他人的行动、言语看不惯，即便是本人的支属，还不必要生起强求心，要随缘安闲！永久用仁慈的心资助他人，却不必要贪或强求什么。假如一小我私家的气度可以像虚空一样包涵万物，这小我私家怎样会有痛苦呢？”
师父说完这一些话，持续用慈善而温和的目光看着我。我久久无言，两行热泪由我的眼中流出。我本来一向觉得本身是一个很仁慈的人，直到本日，我才了解本身是如何的一个恶人！由于我心里有各种恶，所以我才有各种苦。若是我的心里无恶，我怎样会有苦呢？感激师父，要不是师父的教诲，我也许永久都不会了解本身心里的恶！愿我永生永世都能够不离善法，速疾断除统统心里的恶！
