◎李登，十八岁就考取解元，但今后一直到五十岁，皆没法考中进士。向叶法师请示缘故。叶法师便替他叩求文昌帝君指导。帝君命神吏拿李登的官籍，宣说开示，查李注销生时，天帝赐玉印，射中本来必定十八岁中解元，十九岁考取状元，五十二岁官位保证宰相。但因十八岁得举中解元后，黑暗偷看邻女，虽然淫事没成，但却将邻女的父亲冤枉入狱。是以上天罚他慢二十年考取，并降二甲。但是李登随后又侵犯兄长的屋地，乃至于诉讼。是以上天罚他再慢十年考取，并降三甲。又因李登厥后正在长安，奸骗一良家妇女，故又再罚更慢十年（前后合计已被罚慢三十年）。但近来又窃取邻女，上天见他作歹不停，虽然宿世积福，此生本来命好，但一而再、再而三的犯邪淫、作歹事，现在不单削掉他官籍射中的福缘，并且死期快到了。叶法师将以上文昌帝君开示的景象告知李登，李登听后，对本人平生的作歹多端。内疚懊悔而死去。
◎《水浒传》的作者施耐庵，书中写了很多滋长邪淫、匪窃和杀生的情节。如斯诲淫倡匪。成果，施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全部是哑吧。报应非常可骇，劝告常识分子，万没有可写滋长淫风杀戾的文章，没有然不但害惨了很多人，更害惨了本人和子孙后代。
孕妇可以去放生鱼吗◎王实甫写的《西厢记》，描述须眉偷情私会的情行，招致很多人见了就起邪思淫念。后果书还没完成，作者本人没法抑制，嚼舌而死。
放生鱼苗哪里有◎唐代墨客元稹，见表妹崔莺莺长得绝世貌美，想娶她为妻，却求婚遭拒。居然愤而写《会真记》，虚拟他表妹和人偷情唱和，诋毁他表妹的名节，以致崔莺莺蒙垢千秋，并且又招致后代的阅读者，进修偷情私会。成果，元稹逝世时痛苦万分，并且逝世后尸身惨遭雷电燃烧的报应。
◎维扬某生，写了一本淫书，刚写完时，就梦见天神呵责他。是以不敢拿去印刷。厥后由于子夭折，家贫穷，就把写的淫书出书。成果没多久，两眼变瞎，手长恶疮，五只手指胶葛彼此扣牢，痉挛而死。——以上数例，全是写作淫书的恶报，当知天地溟溟间有种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，阅读者们当他山之石，莫逞一时之快，致遭惨祸临身。
当代种瓜得瓜，种豆得豆录（一）三生石上话前因
锺石磐
唐代代宗时分的京都，河南洛阳城内，有一梵刹名叫惠林寺，原先是已故光禄卿李憕的府第，由其子李源捐募而成为梵刹。唐代因安禄山变节，东都洛阳被陷，李憕扼守府中，没有愿降贼，因众寡悬绝而被杀死。他的儿子李源幼年的时分，以贵族后辈，生活豪奢，交游甚广，癖好音乐，善於歌颂，正在那时很有点名望。可是自打他的父亲李李憕死节之後，他心中极度悲伤气愤！於是赌咒：没有当官、没有结婚、没有吃肉，单身栖身惠林寺中五十很多年，成为一个正在家修行居士。寺中方丈圆泽禅师，善於谋划寺产，且懂音乐，取李源成为亲信老友，两个人成天相对扳谈，老是说个没完，人家亦没有晓得他们谈些什么?
有一天，他们两个人相约往游历四川的峨嵋、青城二大名山。李源要经过湖北搭船由水路溯江而上，进进四川；圆泽要取道陕西的长安取斜谷，经陆路进川。二人看法分歧辩论了半年，李源的心事，圆泽能晓得，而圆泽的心事，则李源没有晓得，但是圆泽又方便讲出来，成果李源保持他的看法，并且振振有辞的说：「我曾经起誓没有当官，隔绝取宦海中人交往，目下当今怎样能够再往京都长安呢？如果碰见那批宦海中人怎样办？他们还认为我改变了主张了。」圆泽听了他的这一段话，半天才叹口气说：「一个人的举动是情没有自禁的啊！」（意义是业力没有克没有及改变了）只好遵照李源的话，向湖北进发。
船儿行到南浦中央，由于要预备上滩，於是天没有乌就泊岸停船，由船舱望见岸上一个穿花缎衣裤的妇人，负担著瓦瓮到河下来取水，圆泽一见她就流著眼泪说：「我没有愿走水路便是由于嫌逢见她哟！」李源没有了解而又很受惊的问：「我们一路上瞥见的女人很多，为什么您就嫌瞥见她呢？」圆泽哭丧著脸说：「这妇人姓王，我应该做她的儿子，她已怀三年了，由于我没有愿来，所以她就良久生没有下来，目下当今既然逢见了，那就没有克没有及再回避，只好去投胎了。想要您以符咒相助，催生快产，请您在这多留几天，协助料理我的身後事。到了三朝日，请您来王家看我，我以一笑作为证实。过後十三年的中秋月夜，再请您到杭州天竺寺外，我们还能够再度相见。」李源听完这一段话，心中特别很是後悔而又很难得，一边流著眼泪，一边为圆泽预备洗澡，改换衣服，统统终了之後，到了黄昏的时间，圆泽当真死了。
李源利用催生符咒，使王氏妇人很快而又安全地生下一男婴，这便是圆泽的第二生了。比及三朝日李源往王家拜候阐明来意，规定抱出宝宝一见，王家马上答应，当李源抱宝宝在手时，公然一笑，李源却不由泪如雨下，便将具体情况报告王家，王家也就拿出钱来将圆泽埋葬於山下。
李源亦无意单独游川了，於是转回洛阳，到达惠林寺时，才了解圆泽早写了遗书，叫他的门徒交给李源，交卸後事。李源等著到了第十三个年初，便南下向杭州西湖动身，预备赴八月十五日中秋夜正在天竺寺外相会之约。李源先到寺外等待，那晚月光豁亮，突然听到葛洪井旁传来歌声，只见一个十几岁的牧童头顶上挽了双髻，身穿短衣，骑正在牛背，手持竹棍敲著牛角口唱山歌：「三生石上旧精魂，弄月吟风莫要论，羞愧故交远相访，此身虽异性长存。①」李源一听到这只歌，了解牧童便是圆泽，便高声的说：「泽公您好！」只见牧童远远答话：「李公真有信誉，这么远来辛劳您啦！没有外您的俗缘还没有完了，请你没有必要过来，你我前程没有相同，没有克没有及靠近，假如您能精勤修行而没有坠落的话，未来我们也有相见的时机，保重！」牧童带转牛头，口唱山歌而去，歌曰：「身前身後事茫茫，欲话人缘恐断肠，吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。②」牧童的歌声逐步远了，还没有了解他往哪里而去，这牧童即是圆泽的後身。
李源於是转回洛阳，仍旧寓居惠林寺中，两年之後，有大臣李德裕向唐朝宗保奏：李源为忠臣之子，非常尽孝，请予以官职。代宗准奏，封李源为谏议医生。这便是李源所未能了脱的俗缘，可是，李源的确曾经看穿世情，淡泊名利，不愿就任，居然老逝世正在惠林寺中，逝世的时间，曾经八十岁了。
解释：
①牧童唱词第一首「三生石上旧精魂」，三生石，据说在杭州，阐明因果领悟三世。精魂，魂灵，第八识。它阅历三世，所以称「旧精魂」。「弄月吟风莫要论」，说本身这不是来西湖赏玩景色的。「莫要论」，即不用说。「论」，读伦。「羞愧故交远相访」，感激老朋友远道来访问。「此身虽异性长存。」「此身」，指躯壳，虽然更换，宿世是法师，此生是牧童。但是赋性并没有变。
②牧童唱词第二首「身前身後事茫茫，欲话人缘恐断肠」宿世此生的事是那样渺茫，不愿意再提说，会触景伤怀。「吴越山川寻已遍」，江苏、浙江省的山水已游遍了。「却回烟棹上瞿塘。」盘算回船沿江上行归家往。烟棹，烟波中的划子。棹，音赵，荡舟的桨。瞿塘，瞿塘峡。这里泛指三峡地带，其时属荆州统领。
《蜀中净土》编者案：
这一公案，阐明自力了存亡难，正在娑婆了存亡难。圆泽禅师的建持地步很高，能知曩昔、将来，能恣意坐化。但也出免不了循环，了不到存亡。假如他建净业，仗佛力，必能带业往生，平生成绩。这就阐明仗佛力了存亡易，生净土了存亡易，不全是有目共睹的吗。
放生乌龟有什么讲究时日
二零零四年蒲月二十三日（夏历四月初五日），庐山东林寺《净土》专访深圳弘法寺住持本焕老法师的一篇题为《为法忘躯》的专访报导，本焕老法师为禅门耆旧，虚云老和尚传法门生，临济宗第四十四代传人，现年九十七岁。当记者问及今世净宗的发扬取修持、禅净二宗的干系时，老法师尤其讲了《印光法师文钞》所载圆泽禅师这个故事。并说：「为何印光老法师讲这个故事？一个出家人已了解曩昔、如今、将来。他有这么大的才能，但他还要来这个人间上放牛。印老讲这个故事也就是说我们要好好念谢天谢地，生到西方西方净国，闻佛说法，证无生法忍，算是下品下生，还不容易腐化，到时候还会面谢天谢地，这是印光法师为了度一切万物，长处一切万物，叫各人好好念经。我已九十七岁了，我看这娑婆天下越来越糟，奋斗坚硬。我如今还念经，还想生到西方西方净国见谢天谢地，闻佛说法，证无生法忍，然后乘愿再来，普度众生，这是我们学佛将来要成佛的基础。」
读本焕老法师这段开示，可见一名老修行，深知仗自力正在娑婆天下了存亡不容易。正如宋朝死心禅师所说，参禅假如未能茅塞顿开，应兼仗佛力往生净土，见佛闻法，更加妥当。昔时圆泽禅师假如见到这点，也就不容易再来放牛了。
