释迦牟尼佛转生为星宿婆罗门子时，于四万两千年中行持梵净行。他有次来到丽都王宫后偶遇一商主之女，那女人一见星宿立即被其庄重相貌所吸引，因此即速在他脚下顶礼。星宿困惑问她：“您欲何求？”女人果敢说道：“我只要您当我丈夫。”星宿坦诚回答说：“我没有克没有及随贪欲转，因此没有克没有及与您共同生活，我乃持梵净行者。”女人穷追没有舍：“若您没有与我共同生活，我即速就会死去。”
婆罗门子现在则想：我已在四万两千年间行持梵净行，若要与她生活实在不该理。因而他便扔下女人，自身径直走开，但走过七步后又心生悲意。婆罗门子想到：看来我应舍弃戒行，为此身堕天堂还应蒙受，唯看这不幸女人不必要死去，亦不再感觉痛苦。”
厥后十二年中，他一向取女人一同生活，末了又再次落发修持四梵住，并于死后转生梵天。以他那时发大悲心之故，婆罗门子敏捷圆满了四万大劫资粮。其他众生必堕天堂之恶业，菩萨以善巧利便及悲心摄受，反以之而转生梵天。
又燃灯佛之前，曾有五百商人赴大海与宝，得宝后世人即踏上归途。五百人中有一黑人，惯喜做作恶业，加上他本人又精晓武功、喜行匪徒行动，故而频频制恶不休。回程途中他又想：我应杀死全部商人，如此一来，全部玉帛便可尽进囊中。
释迦牟尼佛那时转生为五百人中一商主，名为大悲商主，他于梦中获得海神授记说：“您们同行者中有某位人士，长相若何若何，打扮服装若何若何，这人妄想戕害全部商人后夺走宝贝。这五百商人皆为无上菩提道中不退转菩萨，若一次杀光如斯浩瀚之菩萨，这人必得正在天堂中呆够每一位菩萨由因地至成佛间所用时日之总和，正在此没法计数之冗长时日内，他每时每刻均需感触感染燃烧剧痛。既如斯，您何不依善巧利便法保护好五百商人，与此同时还援救这人，使其勿堕天堂！您应意气用事之。”
大悲商主听罢便一向翻来复去、冥思苦想，他末了终究下决心：看来除由我杀死这人外别无良策，因若将此事见告众商人，他们肯定会意生嗔恨，会将他立刻诛杀。如斯一来，众商人则将堕入地狱中；若由我取其生命，我决定会因之而堕地狱中，并于十万劫中饱受燃烧之苦，但我愿替众为之；若听任这人杀死五百人，这人就会制下天大恶业，如斯行事何能应理？痛快我来替众行道，杀死这人，以援救五百世人取他自身！
大悲商主主张已决，他立刻抢过黑人所持短矛，一下就将之刺入黑人躯体，使其立即毙命。
事先之五百商人即为贤劫中五百菩萨，因大悲商主是以大悲心及便利法行事，他凭此敏捷圆满了十万劫所需资粮，而黑人死后还转生善趣。但等释迦牟尼成佛后，只管佛陀已获金刚般坚韧身躯，没有过为以善巧便利法式化众生，他依旧示现足被檀木刺刺入之情形。
当时有最后有者两十人，尚有两十人乃他们怨敌。这一些怨敌伪装成最后有者之密友，欲扑向最后有者所居的地方将其全数杀戮。合理他们如是策画时，佛陀凭其聪慧早已对其设法主意了知无遗。为调教众生，他对目犍连说道：“此地有檀木刺，定会刺入我右脚掌。”后果方才说完，一根一拃长之檀木刺就此刻佛前，此檀木刺可谓尖利非常。目犍连主动恳求欲将之抛向另外一天下，佛陀却通知他：“以您神通，基础若何怎样免不了它。”目犍连即施以最大气力试图移走檀木刺，怎奈三千大千天下之大地尽皆震撼，但檀木刺却坚如磐石。
释迦牟尼佛随即以神变来至四大天王之天界，那根檀木刺还追随世尊升至四大天王处。佛又接踵来到三十三天、离诤天、兜率天、化乐天、他化自由天以致梵天，刺亦牢牢相随、不离寸步。当佛陀由梵天返回后，刺还随着返来。佛陀安坐坐垫上时，刺就此刻佛眼前。此时佛以右手由容将右脚摆在那根扎于地上之厉害檀木刺上，全部三千天下马上震惊起来。
阿难不解问道：“以何宿世业力成熟现在果报？”佛陀便利开示说：“我过逝世时曾于海上用短矛刺死一黑人，此乃事先所制业之余业报应，杀人之果报当今已全数成熟。”
代放生机构正杀气腾腾，欲杀两十位最后有者之两十人，听闻释教教主释迦牟尼佛亦需感受业果报应之动静后，各个感慨万千。他们说三道四道：“佛陀尚且如斯，我们更不待言。我等亦欲杀戮众生，目下当今应速至佛前懊悔罪行。”待他们来到佛前时，释迦牟尼佛将不该做作恶业和灭绝恶业之法门对其宣讲，在场世大家人现前证悟伶俐，包含与此同时闻法之四万人还当下证悟万法个性。
一样，佛陀本来无病无恙，但闪现上仍服食医师耆婆所配药物；佛陀前去城中化缘，未有所得后只得返回洗钵；有些人还曾以婆罗门女扎玛姿玛诋毁佛陀；一普行外道女人被世人毒打，并扔在祇园精舍一坑中，佛陀虽然晓得此事，但却未答理那女人；佛陀曾在三月时日中仅能以腐臭马具为食；佛陀背部亦曾示现过痛苦悲伤症候；释迦族被毁灭当日，佛陀还曾示现头疼；曾有一婆罗门名为多多匝，他竟列举出所谓一百条不对用以训斥佛陀，而佛陀则逐个接受；提婆达多永生永世都对佛陀紧逼舍不得，为戕害佛陀，他想出各种狠毒计谋：放出狂象欲踩踏佛陀，唤刽子手以炮弹轰击佛陀……
如是各种公案，仅从表面观之，好像为佛陀所接受之十种果报；若就本质而论，佛陀丝毫也无有任何所谓业果报应。只求度化众生，他才以各类善巧利便法随缘示现本身亦需承当没有同业果之原理，此等举止对换化闻法众生实有大长处，这一些事迹、原理正在《大密利便经》中有广述。
又长远之前，于迦叶佛教法下，释迦牟尼佛转生为光鬘婆罗门子。当时有五位如大萨拉树般之婆罗门子，虽进大乘佛法，但因厥后依止恶友之故而日渐忘失菩提心。他们开端行持外道禁戒，于佛没有再生信。光鬘婆罗门子有一石友乃陶师之子，名为曼西，他对佛一向抱有极大决定信念。为善巧便利度化此等退失决定信念之婆罗门子，当他看见光鬘取那五人呆在一同时，就开端大声赞叹迦叶如来之好事，并对光鬘说：“光鬘婆罗门子，请随我一同拜会迦叶如来。”
光鬘此时心下暗忖：如我直接惊叹如来好事、没有礼赞外道好事，这一些人定会意生思疑，他们断没有会取我同去参见如来。我应依便当法，及取聪明空性（诸佛菩萨个性中无所见）相应之看法随宜教养。因而他便善巧说道：“参见那秃顶沙门对我们有何作用、好处？菩提妙难思，秃顶沙门怎会有菩提？”
光鬘有次又与这五位婆罗门子坐于河岸歇息，为调伏这一些人，承佛威神加持，陶师之子曼西再次来到河边说：“如来出生避世极其难过，我们理应前往造访。”后果光鬘婆罗门子又如上说长道短，浮现上好像极不宁愿前往。曼西爽性扯住光鬘发髻，连拉带拽硬是将他拖到佛前。这一些婆罗门子那时心想：陶师之子冒死拉扯光鬘，无论如何都要将他带到佛前，不知道这佛陀到底有何神通、伎俩？五人便满怀猎奇地跟在二人背面还来到迦叶如来眼前。
北京 乌龟 放生一见到迦叶佛，因宿世善业成熟，他们立即对佛生起自信心，五人反倒心怀没有满地求全谴责光鬘：“佛陀竟有如是好事，您为什么没有早早向我等诉说？”五婆罗门子目击如来威严、辩才，凝听佛陀梵音后，均以清净意乐而发无上菩提心。迦叶佛清晰了知他们清净发心，就为其宣说了大乘没有退转轮陀罗尼金刚句诸法无生秘诀，令五婆罗门子当下猎取无生法忍。
迦叶如来现在报告五位善男人道：“若光鬘孺子最初即在您等眼前赞美佛陀、没有礼赞外道，您等又怎会想到参见如来？对如来生信更从何谈起！”
如斯没有退转之大菩萨，对诸佛菩萨无有任何嫌疑，只没有过为度化其他众生，便利善巧示现罢了。有些经论中说道：以其说过“秃顶沙门怎会有菩提”之语，释迦牟尼佛未成佛前还需正在尼连禅河畔苦行六年，此乃业力成熟之必定报应。此种说法实为没有了义之善巧便利说法，因无明愚痴众生若以鄙言恶语黑暗诽谤有清净戒律之人，此等愚众势必持久陷于邪道恶趣中。为显现此种因果没有虚之理，方才有以上言说，大菩萨事实上没有会受一星半点业障之困缚。
别的，有人对具好事之人言说鄙言恶语后心生后悔，心寒之极时便觉本人已不再具有任何盼望。为遣除此种萎靡不振之心态，才有如上便利说法。若最后有者菩萨正在迦叶佛前说粗语都有成绩可能与机遇，我等被愚痴所覆之众生固然更有后悔业障之机遇。此种教言正包罗令众生将来后悔、再勿做作恶业、发菩提心之密意。
光鬘婆罗门子如是度化五婆罗门子，本身则在迦叶如来教法下还俗，并受持如来教法，成为聪明无上孺子。迦叶如来授记说：“我涅槃后，聪明无上孺子会于娑婆天下成佛，号释迦牟尼佛。”
以以上公案为主之浩繁公案皆讲明：佛陀于永生永世之冗长时日中，已了达尽全部、如全部统统学处，其无垢伶俐于每一世皆愈发增上，并毕竟清净了诸懊恼障、所知障及粗细习惯，且以大伶俐而现量见到万法个性，实已获统统智智。佛如是照见十方三世所摄两谛之实情，恰如视掌中庵摩罗迦果一样一览而尽。世尊具足十力、十种安闲，于人天诸天下中宣说佛法如出前所未有之狮吼声，成为全部众生之导师；又摧毁魔众，进而成为众生怙主；其伶俐身常有周遍，具有统统圆满好事。
《如来广智经》中云：“如来聪明深广无边，罕见罕闻。”又云：“目犍连，设若十方弗成言说微尘数刹土天下中，全部众生均已成佛，逐一佛陀各有弗成言说微尘数头颅，逐一头颅各有弗成数之口，逐一口中各有如是弗成数之舌，如是难以思考、弗成言说之广长舌亦没法说尽如来聪明。何以故？目犍连，如来聪明无量无边、弗成胜数、弗成思议、没法怀抱、无从推测；如来具足弗成思议、没法言说之聪明。”
以上圆满宣说了释迦牟尼佛广行聪慧之各种公案。
心若止水，气无处而生（材料图）
古时有一个妇人，稀奇喜好为一些噜苏的小事生机。她也了解自身那样欠好，便去求一名高僧谈禅说道，坦荡气量气度。
高僧听了她的报告，一声不响地把她领到一座禅房中，落锁而去。
妇人气得跳脚痛骂。骂了好久，高僧还没有理睬。妇人又开端恳求，高僧仍置之不理。妇人终究缄默了。高僧来到门外，问她：“您还朝气吗？”
妇人说：“我只求我本身气愤，我如何会到这处所来受这份罪。”
青岛放生鲤鱼“连自身都不谅解的人怎么能心如古井？”高僧扬长而去。
过了一会儿，高僧又问她：“还气愤吗？”
“没有生气了。”妇人说。
“为何？”
“气也没有法子呀。”
“您的气并未消失，还压在内心，发作后将会越发强烈。”高僧又离开了。
深圳在哪里放生高僧第三次来到门前，妇人告知他：“我没有生气了，由于没有值得气。”
“还知道值不值得，可见心中也有权衡，照样有气根。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立正在门外时，妇人问高僧：“大家，什么是气？”
高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之好久，顿悟。道谢而去。
