禅茶（图片根源：大菩文化拍照：慧德）
学佛不全是要您阔别生活，反而是让您学会生活。由于佛法，并不正在生活以外，反而是正在生活当中，常常到处，用饭穿衣服，行往坐卧，举目扬眉之间。
乌龟放生为回头的因果
善恶事上没有滞，便是建行。还便是于统统善恶、利害、黑白、得失傍边，我们的心可以平静安闲，如如没有动，没有受扰乱，便是禅的建行。所以，很多人学佛，以为是加法，进而持续地向外驰求，想证个什么，得个什么，建个什么，后果徒劳辛劳，一无所成。
然而事实上，学佛是减法，得先勤勤恳恳地对着自身，把自身心中很多让自身苦的器材拿开。苦因即往，其苦必往，苦其往也，乐何须寻？没有求自至，没有修得意，没有证自明。所以六祖大师说：于彼相中，没有生憎爱取舍，没有念好处成坏等事，安适恬静，虚融恬淡，名一相三昧。
禅的摆脱没有论是向外的，反而是向内的；没有论是脱离生活的，反而是让我们往转变对生活的立场；没有论是让我们丢弃事情、进修、责任和责任，反而是让我们于事情、进修、责任和责任傍边，心没有失衡、没有疑惑、没有怨叹、没有计较；没有论是让我们没有情绪，反而是让我们的情，变成大情，这情能融纳到法界一切万物，这便是大慈祥。
所以，我们在生活中，常常为了本人，哪怕是为了修行、学佛、积德都邑为我们带来很多痛苦，让人生举步维艰。实在，我们常常只顾着向前跑，却忘了学会退步；只同心专心想着成佛，却没想到还须做人；只知道积功乏德，却疏忽了清扫自心。我们的眼力，始终没有找到修学的核心，不在别处，只在于自心。
所以，虽然是修行、学佛、积德，我们依然是疑惑、痛苦的。心，是痛苦之本，也是自由安泰之本。
既然我们的心，能够让我们痛苦，让我们迷惘。一样的还能够让我们摆脱、安闲。
所以，心，让我们的生活变得那样的凌乱不堪，但也能够让我们的生活变得如许，无喜无忧，无憎无爱，到处安泰。
心，让我们尖酸刻薄，还能够让我们学会关爱。
佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，正本无一物，哪里惹灰尘。人本是人，不用故意往做人；世本是世，不必经心往处世。统统遵照大自然的纪律，高兴轻松，过好每天！
1.放生前一定要认识植物可以糊口生涯的环境。没有要把只能在盐水环境里糊口生涯的植物,放生到淡水的河里、水库、或放生池。还没有要把只能在淡水里糊口生涯的植物放生到海里。没有然虽然您想的是要放生,却造成了伤生的事实。
2.有些植物从小被人养着,有些是抱病或受伤了,所以失去了在田野生计的才能。请没有要把曾经失去在田野生计才能的植物放生到田野。没有然,被放生的植物这没有是在田野饿死便是病死,抑或荣幸活下来了,还会是离乡背井的孤儿。
3.正在自然界,仗势欺人,有时异常残暴,所以,没有要把羊放生到狼群里,还没有要把狼放生到羊群里。我们没有要把会吃鱼的龟放到鱼群里,还没有要把会被龟吃的鱼放生到龟群里。没有然,您将看到的还没有会是被放生植物的重获自在的高兴排场,反而是被抢食掉的悲壮排场。那样,就完整失去放生的意义。所以放生要有聪慧,没有然,美意会办成坏事。
4.放生的所正在该当选正在阔别也许被再次捕捉到的处所。
5.要照应放生中央四周人家的感觉,没有要把可能对人和家禽导致损害的植物放生在人家生活事情的中央。
人工养的狐狸给哪放生
6.放生是一件好事无边的事情。当你往买鱼鸟等植物时,看到数量没有多时,没有必要内心想我本日要放几许条命,所以要到另外一个中央往买才有充足的数量,或往另外一个中央买会更自制。逢到了便是缘分!并且性命是对等,正在您面前的众生一样会被杀死的。如果您能够眼睁睁看着面前众生被杀,没有慈悲心,您又何必往另外一处买植物放生?放生没有正在于数量或价值,所以还请没有必要往提早定货。由于定货还许酿成鼓动勉励捕获植物。劝说人们正在想要放生时,本身直接往市场买。您见到的那是取您有缘的众生,便是能够成绩您放生好事的众生。
放生放泥鳅还是鳝鱼7.要注意生态环境的珍爱。不必要由于您的放生使本来的生态环境遭到损坏,成果放了一批,害死了一片。
