石涛罗汉第100张专辑
八大山人与石鸟的四屏
清代昆虫图页
八大山人朱轼鸳鸯纵轴
八大山人模仿尼山水的立轴。
青大山人松鹿图竖轴
绘画史上的“四僧”是指活跃于明末清初的四位僧画家洪仁、坤灿、八大山人(朱耷)、石涛(朱若机)。前两者是明朝遗民，后两者是明朝宗室后裔。
“四僧”在不同情况下皈依佛门，开始书画创作。“对山水虚怀若谷”是他们共同的精神归宿，可谓“殊途同归”。由于个人经历不同，朋友圈不同，两人虽同在佛门从事绘画，但各自形成了个性极强的绘画风格，可谓“殊途同归”。“四僧”的画在当时为世人所称道，并受到后来“扬州八怪”、“海画派”等名家的推崇，一直影响到今天的中国画坛。
弘仁，俗姓江，名韬。生于1610年，卒于1664年。
他是四个和尚中年龄最大的。少年时期孤独贫穷，沉迷于性，自幼酷爱文学。他一生从未停止过绘画。明朝亡后，清兵进占徽州时，有意反清。他们参加了反清复明的斗争。之后，他们离开佘去了福建，在武夷山出家，法名弘仁。
洪仁的作品被后人评价为“高洁隐逸”，被尊为新安画派的领军人物。他被评价为“胸无一尘”，这是古代画家最向往的境界，也是古人认为的最美、最高的画风。他最著名的书《黄山图》，60个景点60幅画，黄山的名胜古迹都在他的笔下。可以说他是黄山写生第一人。除了山水画，他还爱画松树和梅花。
他的画是初学于黄，后学于倪瓒。他尤其对倪瓒的作品情有独钟。国破家亡的影响和洪仁忠信的人格是他偏爱倪瓒作品的主要原因。他入禅后，不婚不仕，一心要赤子之心，挂瓢拖棍，行草鞋。怀着对故国的抱负，他把希望寄托在山水画和书法上，直到生命的尽头。
髡（kun）残，生于1612年，卒于1692年。
坤灿也是前朝遗民，他用袈裟掩盖自己的精神痛苦，但他更艰难地走完了自己的人生历程，在创作中坚守着自己的人生信念和审美追求，这与他的性格有关。残参加了反清斗争，战败后避难于林莽。他是一个孤禀赋、性格刚强的人，挚友程称他为“直如五石弓，无知无识，终日沉默寡言”。
尽管如此，出身孤僻的性格并没有改变，亡国之恨一直萦绕在我的怀中。他体弱多病，却去了北京南北十三陵13次。我一直以大明遗民自居，在明末遗民中享有很高的声誉。坤灿的扇子擅长画人物和花卉，尤其是山水。向黄学习和王蒙，特别是接近王蒙。他的笔法严谨，苍劲有力，喜用秃笔渴墨，层层揉染，粗而不滞，富于奢靡，善于写平凡的场景，平实中见深邃。
八大山人，朱耷，生于1626年，卒于1705年，号八大山人，是明太祖朱元璋第十七子朱权的九世孙。
八大山人有一句诗，“墨迹不多泪多”，表达了他的创作状态。他用画笔触摸纸张留下的痕迹，这是一种大胆的姿态，是一种悲愤的情感，是对生活的直接反应，是中国文人表达自我的一种方式。
不幸的时代。不幸的人生经历成就了一个绘画奇才。由于他的特殊地位，他的画不能像其他画家那样直接表达他的感情，而是通过他晦涩的题画诗和奇怪的畸形画来表达。例如，他的鱼和鸟的画，用几笔，要么伸展，要么对立
八大山人无法付出生命来恢复自己的国家和世界，但他用一种美丽而独特的方式传达了自己对生活和现实的思考，充分表达了自己的内心。
石涛，生于1642年，卒于1708年，原姓朱，名若极，是明宗室后裔。
石涛去世的时候，还是朱若机。他的父亲朱恒嘉曾经在南方穿着黄袍，自称是国家的监国。仅仅一年后，他被后唐王朱处死。朱若吉开始逃亡生活，出家为僧，改名石涛。
对他来说，出家更像是一种政治姿态。作为前朝贵族，他饱尝家国之丧，两次下跪拜见康熙皇帝，与清朝的权贵们交往颇多，内心充满矛盾。他的名字叫苦瓜和尚，就是这种矛盾心理的写照。
然而，作为一名职业画家，石涛是成功的。他的画、山水、花卉、人物都是一流的。石涛的诗词书法在画家中也是一流的。石涛的理论《画语录》在中国绘画理论史上也是非常突出和不可或缺的。其作品《石涛百页罗汉图册》传世至今，显示了青年石涛的成熟之作。
