香港放生鱼，马放生能活吗

问：第二个问题，这位居士在二００五年四月份写了一篇发愿文，发愿在二００七年前一定要往生。生病不吃药、不喝水，也不去医院，请问是否预知时至？

老法师答：不一定，这是他自己有信心。佛在经教里面对修行人是这样教导的，你只要能依教奉行，用自己的意念调整自己的身心，这在医学里面是最高级的。所以我讲「山西小院」跟诸位提过，「山西小院」为什么这么有效？没有别的，用自己的意念把自己的病毒化解掉。譬如心里面有贪瞋痴，贪瞋痴就是病毒，你心里有病毒的元素在里头，只是现在没发作，外面有缘一感，内外一交感，这病就生了。如果到病已经不能治了，「山西小院」四十个人都是这种情形，医院放弃治疗，告诉他寿命只有几个月，只有二、三个月，医院不再治疗，回去老实念佛。他念佛也不是求病好，求往生，结果他还有寿命，病就好了，再去检查癌症没有了，所以医生问：你用什么治疗的？意念，这我们要相信。

水是个很平常的东西，我们用爱心在水瓶上贴一个「爱」字，一、二个小时之后你在显微镜里面去看，那个结晶非常美，贴个「恨你、讨厌你」，过两个小时再看，那个图案非常难看。我们病毒的细胞就是这样，因为你没有爱心、没有慈悲心、心不清净，那个细胞就变成癌细胞；如果你一下回过头来，用慈悲心、用清净心、用爱心，它就转变过来，就跟水一样，一个道理。所以那个坏的细胞，你能把它转变恢复到正常，就是好细胞，这个治疗是最高明的，没有比这个更有效，所以你一定要懂这个道理。

好像我在讲经的时候也讲过很多次，第一次是在美国时候讲的，人生病，那时候我感冒看医生，我就跟医生讲，我说：医生跟病人的关系，是关系把病治好的，不是药物。那个医生觉得很奇怪，我怎么会有这种想法？我说：病人相信医生，医生相信病人，病人相信医生能治好，医生也相信病人可以医治好，这个药就有效，如果再高明的医生，病人不相信他，对他怀疑，就治不好。所以我跟他讲：治疗好的是信心，那时候我不是讲意念，我是讲信心。他听了之后觉得很有道理。这是佛法里面讲信心重要，我们有信心，用意念恢复自己身体里头生病的细胞，让它完全恢复正常，很有效果！所以你哪里疼痛，你就要跟它商量，那个地方疼痛的细胞希望你赶快恢复正常，别找麻烦，要用意念去帮助它，会有效。黄忠昌居士也就是这种情形，用意念，这不是预知时至，预知时至是往生的时候。

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之三十七）（共一集）　　

老法师主讲2006/6/16　讲于　香港佛陀教育协会

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问：下面一个问题。个人环境不允许，在家修学没有时间，出家这里没有合適的师父，末法时期若修习禪宗合適否？我这里只有禪宗的师父，请问若禪宗与净土可以同修吗？如果正確简单理解，「有禪有净土，犹如带角虎」，如何理解？

定弘法师答：末法时期真正要成就那还是靠净土宗。这是印光大师他老人家苦口婆心的开示。印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来，等觉菩萨，他给我们讲，全都是如来真实义。我曾经讲过他的一篇文章，叫《净土指要》，在网上你可以下载听听，那是印祖毕生深入经教的心得，很短一篇小文章，把净宗的心要全都讲的透彻明瞭。印祖说这个法门「十方诸佛同讚，千经万论共指」。不仅是我们本师释迦摩尼佛称讚净土法门，他讲末法时期唯有靠净土得度，这是世尊说的。在《大集经》里讲的，不仅释迦牟尼佛说，十方一切诸佛没有一尊佛不是偏讚净土法门，偏讚是特別讚叹。为什么？这个法门度眾生最容易、最快速、又是最圆满的。叫简易、快速、方便、直接、究竟圆满，所以一切经论最后都导归净土法门，以《华严经》做代表。

《华严经》被誉为是经中之王，根本法轮，它代表了佛说的一切经。你看《华严经》到末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐。普贤菩萨是一切菩萨行的总代表，他十大愿王最后导归极乐，往生西方极乐世界，他修净土法门。普贤菩萨也是代表密宗，因为他是密宗的初祖，化身金刚萨埵，做为密教的初祖，所以密宗它也是最后导归净土。那禪宗？禪宗一般都是跟文殊菩萨学。文殊菩萨你看在《华严经》里，你看不也是一样求生净土吗？文殊菩萨跟普贤菩萨都有相同的愿。《普贤行愿品》里头讲到的「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎」，这是普贤菩萨说的。文殊菩萨跟他一样，只是这七言的偈子减成五言偈，每句五个字，「愿我临终时，尽除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐剎」。他就是五个字，一模一样的愿。文殊代表禪宗，普贤代表密宗，他们是华严会上的两位上首菩萨，带领著四十一个法身大士。这四十一是一个种类，每一种、每一个级別的都是无量无边的，带领他们往生极乐世界。

从这里你就可以得出结论，净土是佛说一切法门的总归宿。所以你专修净土，那是契合如来妙心。这是诸佛的心髓，更何况佛在经上讲，念佛就是无上深妙禪。你要修禪找一个无上深妙禪来修，那就是念一句阿弥陀佛。你想想念一句阿弥陀佛，这佛號就代表自性，就是自性功德，你念一句佛號，就是回归自性。所以念佛成佛，直截了当，向上一著。最究竟最圆满，念佛时就是成佛时，这不就是无上深妙禪吗？一念就能成佛。最圆满、最直接、又圆又顿的大法门，这叫带角虎。所以禪和密，和净土本来就不可分，修净土就是修禪，何必还要净土以外还找什么禪？这就不是在虎上长角，你想在兔子头上找角，找不到，犹如寻兔角。所以净土外面哪有什么禪？净土就是无上深妙禪。这些道理你要真正好好听一听《无量寿经》，深入进去，你就能明白了。