师父您好，我学佛以后，与家人的关系搞得很糟糕，我让他们吃素，他们也不听。我很痛苦，该怎么办呢?
学佛是接受智慧的教育，在智慧的指导下，家庭应该是越来越和谐的。净土宗十三祖印光法师提倡学佛人要敦伦尽分，就是说学佛人要处理好世间的五伦关系。
在家人就要把相应的家庭责任承担起来，这才是一个学佛人应有的态度和行为。
有些人学佛非常执著，自己应当承担的责任、本分事不做，天天想入非非，像追星族那样，天天追这追那地跑道场，这完全搞错了，居士应该要居尘学道、敦伦尽分，随分随力地护持道场。
在家里，作为儿子，孝养父母;作为丈夫，要对小孩、妻子负责任;作为妻子，也要尽到自己贤内助的责任。要对佛法有信心，把这些都做好了，家庭自然就和谐了。
与家庭成员相处不好是我们自己的问题，不是佛法的问题。你尽到了你的责任，就是在积累往生西方极乐世界的资粮。
《观无量寿佛经》中的中品下生的往生者就是天性很纯良、很孝顺的人，对一切生命都很慈悲，但是从来没有闻过佛法，到了临命终时遇到一个善知识给他讲净土法门，由于他一生都行善，一听就容易相信，就发愿求生。一发愿求生就非常自在地往生了，如屈伸臂顷，就如同把胳膊伸开这么自在就走了。
河豚能放生吗《华严经》里的普贤菩萨十大愿王，其中就有“恒顺众生”，众生欢喜，诸佛欢喜。
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所以世间善法是往生净土的一个基础，如果一个信佛之人连世间的敦伦尽分都不做的话，就会造成往生的障碍，因为心与道隔，难以感通佛力。
有人会说，我学佛家里人反对。反对也要去面对啊，学佛不是居高临下，指责别人怎么业障深重，怎么不学佛，怎么不吃素。你突然给人家过高的要求，会让人接受不了啊。
家里也可以搞一桌两制嘛，他吃他的荤，你吃你的素。不要强迫别人，要善巧方便
济群法师学佛答问五 问：如何化压力为动力？
答：人为什么要有压力呢？如果你觉得有意义，自然就有动力；如果你觉得没有意义，就不要把自己套进去。
问：我总在纠结舍与得。有时舍了往往看不到结果，就对“舍”这个字越来越怀疑。我的困惑是，为什么那些不怎么“舍”的人往往得到的比我多？
答：用无所得的心去舍，你会有很多意外的惊喜。用有期待的心去舍，自然就会这样那样的纠结，患得患失。
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问：苦海无边，回头是岸。既然苦海无边，回头何来岸？难道你的岸方是岸，我的岸便是海吗？
答：苦海在心中，岸也是在心中。
问：身处物欲纵横的时代，自己应该怎样爱护别人？
答：要去了解，什么才是对别人真正的爱护。
问：佛教中讲无住，不执著，而世间却讲要执著努力，例如对工作、事业、学业等，该怎么办呢？
答：不执著不等于不认真，不努力，佛教也提倡勇猛精进，只是需要在智慧的指导下，才能做到努力而不执著。
问：佛家讲因果和轮回，但又反对宿命论，难道因果轮回得到的不是宿命吗？
答：佛教是根据缘起、因果来建立轮回。生命的发展既有一定规律，也有某种不确定性，因为它还受到我们当下心念和行为的影响。
问：什么是内心强大？
答：有稳定的正念并安住，不被外境所干扰。
问：怎样对抗世俗生活的虚无感？
答：学习佛法，找到生命真正的出路和意义。
问：如何面对生离死别？
答：接纳无常的事实。
问：学佛从哪里学起？
答：学佛，从皈依开始。
问：学佛为什么一定要皈依？
答：皈依是代表你对佛法僧三宝的选择，以及对这种选择的确认。
问：皈依三宝是越早越好吗？
答：皈依三宝自然是越早越好，但能够认识到皈依的意义，切实生起皈依之心，才代表真正皈依的开始。
问：修行中，度己在先还是度人在先？这个先后是否大小乘佛法的区别之一？
答：修行中，度己在先和度人在先都有依据。发菩提心有三种方式：国王式的发心是度己在先，牧女式的发心是度人在先，船夫式的发心是共同前进。
问：后天的修行可以改变命运，有这说法吗？
答：生命发展固然有一定之规，但通过努力是可以改变的。因为因还需要缘的成就。
