修行失利的缘故原由事实是甚么
一切的事，无论是佛法仍是凡间方面的，失利缘故原由：
起首、在于最初取舍的时间没有明智，以上面四种方法而取舍：一，以贪欲而倒置取舍，就是感情用事；两，以嗔恚而倒置取舍，就是负气；三，以愚笨而倒置取舍，就是自觉激动或贸然行事；四，以怖畏而倒置取舍，就是惧怕心太强，或许怀疑太重、嫉妒心太强。?
第二、招致失利的缘故原由是没有理解把恶缘转为善缘之理。正在做的进程中一旦遭受了贫苦、波折，遇到强劲敌手的时间，不会把这类违缘转成为善缘，而是把它当做真正的违缘。实在任何一种阻碍傍边皆包含有机遇的，但他出找到，便真的认为那就是相对稳定的、真实的恶缘。以是恐惧、怠惰、灰心，不胆子坚持下去，或许即使可能坚持下去，也是十分愚笨天坚持下去。?
第三、个招致失利的缘故原由是，越是濒临胜利，离最初的成果只有一步之遥的时间，他起头发急、镇静、急不可待、走极端，把原来胜利正在视的工作誉正在他的鲁莽、激动、没有默默、愚笨之中。?
包罗咱们修出离心、建菩提心、建喧扰睹等等，皆是如许。要末是取舍的讲径错了；要末是遇到难题时，保持没有下去了；要末是正在最初一刻，急不可待、镇静，由此不克不及准期天失掉应有的造诣。那所有归根结柢地说，皆是不学会所有恶缘转为善缘而至。?
是以咱们要学会欢愉时受得起欢愉，苦楚时受得起苦楚。有的人是富得起但贫不起；有的人则贫得起可富不起。有的人输得起但赢不起，输一回、十回，或是一百回他也能站起来，然一旦赢了之后就是输的起头了；有的人博得起但输不起。这些皆是单方面的。要学会既博得起又输得起，如许的人材会真正有作为。以是必然要学会转所有恶缘为善缘，若能将其转化，势必取得更大造诣跟车载斗量的人缘。
