水不面，您想得到灰是没有能够的。您要的是灰，您得把火点上啊，才有灰。火没点上，灰从那里去？为众生、饶益众生，是水，把这个火点上，本人的这些私事——身体健康、家庭和睦、事情顺遂、所有快意，那皆是灰，自然而然便有了，不要也有了。良多盛德高僧皆是如许的，他们不要信用、利养，然而这些自然而然便去了，念躲也躲不开，不要也去了，出门径。凡间的这些人，从小到老，从早到晚，为了这些每天奔波，却一直达不到本人的欲望跟目标，以是不克不及刻意去求这些。正在佛菩萨眼前，咱们念经持咒的时间，不要特地供这些，必然要如理如法的，把气量气度翻开，心量年夜一点，眼光广一点。
比如说苦楚跟欢愉。您执着苦楚而念回避，那本身是个苦楚，您永远脱离不了这个苦楚；您执着于欢愉，念寻求欢愉的时间，那本身是个苦楚，您越逃，欢愉离您越远，您越得不到欢愉。咱们没有执着于欢愉，不去寻求欢愉的时间，欢愉便去了。咱们没有执着于苦楚，更不想回避苦楚的时间，苦楚自然而然便阔别您了，那本身是个年夜欢愉。这是一种方式。
咱们要为众生，要饶益众生，如许咱们才气摆脱，才气到达咱们的目标、实现咱们的欲望，才能够过一个平平安安的日子，无拘无束的生涯。那不是咱们良多人皆要的吗？“我念有无拘无束的生涯，我念平平安安的过日子。”可是你心不服，哪有安然？心不自在，哪有自正在？心自正在了，才有自正在；心安祥了，才气安然。佛讲“愚痴倒置”，您看，咱们想要欢愉，可是咱们所做一切都是苦楚的果，不是欢愉的果；咱们皆没有违心感触感染苦楚，可是咱们所做一切都是苦楚的果。咱们所想跟所作所为皆是各走各路的，咱们皆念欢愉，可是不会积德，那便叫倒置！
念转过去，不要特地地去寻求甚么；若是您刻意去求的话，那本身就是个阻碍。您总想为安康，总怕生病，那本身是个阻碍——阻碍了您的安康。为何这么道？它阻碍了您得心灵的安康。您如许患得患失、懊恼苦楚，您的心灵曾经没有安康了；心灵没有安康了，身体便天然会遭到损伤。安然也是，您总想得到安然，怕失事，那也是一种患得患失，它本身是个阻碍。执着、患得患失，会懊恼苦楚，以致于咱们很难摆脱。
