建筑之美
苏州一座名为“东方之门”的标志性高楼，曾在全国掀起热议。最近，经过热潮，东方之门已进入室内装修阶段。现在想想，也没什么大不了的。在全国各地，有各种各样的建筑。就算这个“东方之门”看起来像网上嘲讽的牛仔裤秋裤，也不过是在这个960万平方公里的工地上加了一堆异形钢片，不值一提。
问题出在当地媒体。055-79000发表评论员文章反驳网友调侃。题目很直白：“没有文化，看不懂东门”。结果，一片哗然，批评声四起。很多人认为这种论调带有强烈的鄙视意味，反映了精英阶层对民众的文化傲慢。其实在我看来，本报评论员还是太客气了。如果我是编辑的话，标题应该改成“无电勿提东门”，和文章内容一致。
从效果上看，无论是秋裤还是东方之门，或者是大裤衩和央视新大楼，围绕这些建筑的各种纷争，都会风马牛不相及，直至消亡。原因就在于“文化”就像乌贼喷出的墨水，混淆了人们的视听，导致真正的问题缺失。如果我们冷静的思考一下，就会明白，人类建造的大多数建筑，尤其是那些只有有组织的人群才能完成的大型建筑，其本质绝对是权力，而不是别的。建筑的重心和3354的功能不是同一个六尺体。百姓死后，只剩下一片黄土，皇帝生前已经铺了万亩墓。建筑不是简单的艺术或一般的文化，而是一部分人影响另一部分人的结果和工具。这些影响无论叫强制、恐吓、约束、组织、管理、激励、诱导还是其他名称，都是各种各样的权力。所以在架构的讨论中，忽略或者刻意掩盖功率因素总是不靠谱的。
项羽火烧阿房宫，孟姜女哭长城。这样的传说深入人心，说明人们一直很清楚建筑与权力的密切关系。建筑师LeCorbusier曾经设想过一组铜像，路易十四、拿破仑一世和拿破仑三世手拉手走在前面，后面跟着建筑师和规划师。这是一幅建筑和权力的漫画。(《苏州日报》，詹姆斯斯科特执笔)然而，现在的权力已经不那么整齐、单一、绝对，而是玩了一种更巧妙的“A角B角红脸白脸”的游戏。没有了始皇帝那样人格化的权力中心，再加上各种意识形态和文化符号的干扰，大家的目光必然会失去焦点，真相也会扑朔迷离。
当我们看一座宏伟的建筑时，无论是教堂、纪念馆还是监狱、写字楼、商业中心还是体育场，它们的设计理念都有一个共同点，那就是通过其非凡的高度、面积、体量和造型，向观者灌输一种敬畏感，迫使人们产生某种崇敬之情。而这种敬畏和崇敬，骨子里隐藏着对权力的恐惧。当然，建筑只是权力的工具之一。语言、体态、绘画、等级、性别等。一切权力都被操纵和渗透。正如哲学家埃德蒙伯克所说，“在所有事物中，恐惧最能有效地扰乱我们的理性思考。”权力做的就是用这些方式摧毁理性，把恐惧培养成一种稳定的心理习惯，然后塑造成社会秩序。建筑——往往能达到预期的效果。
尼采一针见血：“建筑是权力的口才。”(《国家的视角》)问题是，什么情况下权力更热衷于建筑的口才？显然，当权力基础不稳固，需要建立合法性的时候。比如国家建立之初，政权前景不明的时候。尤其是在一个大国崛起的梦想时刻，为了获得更广泛、更普遍的敬畏，权力必然痴迷于庞大的工程。这就像一个刚刚成年的孩子，为了赢得更多的尊重和认可而浓妆艳抹，矫揉造作。建筑师们注意到，20世纪初，世界各地涌现出大量大型建筑，主要是因为一战结束后，所有新诞生的新政权和国家都要塑造自己的权力合法性。尤其是1914年到1943年，富强的美国、共产主义的苏联、法西斯的意大利、纳粹的德国，都选择了建筑作为大国崛起的口才。
在权力的命令下，来自世界各地的建筑师将像市场一样聚集在一起。例如，当时最著名的建筑师有奥古斯特佩雷特、瓦尔特格罗庇乌斯、柯布西耶等人。他们的作品经常矗立在巴黎、纽约、波士顿等地。然而，当莫斯科为了展示自己的力量，收藏了“苏维埃宫”的巨型平面图后，他们各自的设计图又会出现在斯大林的办公桌上。显然，只有深谙权力的建筑师才能受到权力的青睐。事实上，我们仍然可以观察到当代建筑师的活跃人物，如伦库哈斯、保兰德鲁等，作为判断权力活跃区域和程度的重要依据之一。
当天空、土地、城市、视野、行为等。都受制于雄辩的权力，没有权利的人除非权力得到有效控制，否则只能靠无力的嘲讽来缓解心理压抑。这是真相的核心。(西闪/文)
