请问师父，念佛人凡心佛心成为一体，当下往生决定，那我们现在肉体存在之间就叫做带业往生吗?是不是临终以前中阴已经没有了?还有没有死苦的折磨?
阿弥陀佛的存在是为了承担我们累生累劫的罪业，偿还我们累生累劫的债务，阿弥陀佛所发的愿，兆载永劫所累积的菩萨德行在哪里?就是在这里，祂的功德，就是要偿还我们的罪业，如果祂不能偿还我们生生世世欠人家的业债，我们怎么能够离开娑婆?所以，在这之前，阿弥陀佛一定要先为我们偿还，我们信愿称名之中，累生累劫的罪业，就被阿弥陀佛偿还了。
如果肉体还存在，自然就有贪瞋痴，还会造其他的业。可是这些业已不是往生的障碍了。
譬如说，大雪如果下在陆地，就越积越厚，可是如果下在太平洋中，有等于没有，净土法门就是如此。
那这样到底是消业还是带业?我们在这里论带业也好，论消业也好，这个都是一种初级理论上的讲法，到极乐世界自然就知道。不过彻底讲起来，净土法门是消业的法门，如果业不消，你怎么能离开轮回?比如说你杀了一个人，杀人偿命，欠债还钱，你命不偿、钱不还怎么离开呢?所以要先偿还，就这个偿还的情形来讲，就是消。
那我们还有没有业?还有，因为我们未断贪瞋痴，有时候脾气爆发起来，跟人家起无明，事后，尽管再怎么反悔，已经跟人家结了怨了。可是不障碍，照样往生。
同时，阿弥陀佛的光明摄取，有一种作用，就是使我们临终的时候，跟人家结的怨业不来障碍，所以，《印光法师文钞》里好多地方都在谈带业往生，但这不是印光大师的本意，有一个地方印光大师就说：在这里说是带业，到那里就没有业了。到那里业到哪里去了?通通被阿弥陀佛消掉了。
捡了个乌龟放生好还是养着好
临终之前是不是中阴已经往生呢?不是这样的，我们还存在的话，就不算中阴身。前天也讲过，我们已经转生为人，生命的肉体叫做现阴;死的那一刹那叫做死阴;那么，由死到转胎这一段时间，叫做中阴;到去转生的话，叫做生阴。我们生命体的过程分为四个阶段：现阴、死阴、中阴、生阴。
一个现生信佛念佛的人，是不经过中阴身的，一断气就到极乐世界去。
一般人死后，阿赖耶识离开肉体，离开这个死阴，还没有转生，这个叫中阴身。那中阴身能往生吗?也能往生!因为「十方众生」嘛，「十方众生」，任何众生没有不包括在里面的，中阴身也是众生啊，只是他是在中阴的众生而已。我们在人间，就是人间的众生;在天上，天上的众生;在地狱，地狱的众生，都是「十方众生」。
如果一个人死了，我们晓得他在生没有学佛念佛，他死了已经好几个小时，甚至一两天了，也要把握这个中阴的机会，在他旁边为他开示念佛法门，然后大家一起念佛，因为这个时候再不把握，就要到地狱啊，现在因缘和合，也能往生极乐世界。
前几天也讲过，信愿法师在台湾中部常常为人家助念，其中有一个是已经死了八小时，面貌都已经乌黑难看，去给他开示弥陀的光明，当开示到第三种「无碍光」的时候，一刹那之间，亡者的脸相突然间变得红润而圆满。他说这种转变不是逐渐的，而是当下的。一般我们给人家助念，面相都会转变的，但都是逐渐逐渐地转变，可是这个是突然转变，一刹那之间就转变的。
他还说：有一个死后眼睛睁得很大，嘴巴张得也很大，脸和身体乌黑的，已经死了半个月才请他去;家里的人没有一个学佛，还在烧金银纸箔，整个房间都乌烟障气。信愿法师在亡者旁边开示念佛，逐渐逐渐，亡人的眼睛合起来了，嘴巴也合起来了，面相也转为红润好看，时间也只不过一个半小时。她的女儿回来就问了一句说：「那个是谁?会是我妈妈吗?」你看，十五天了，还会转变，好像她的神识依然在那里闻法，那不可思议啊!当然这是比较特殊的例子。
放生注意事项 放生地点
大安法师：西方路遥如何能至为对凡夫肉眼生死心量说耳。西方去此十万亿佛刹。但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心。动念即是生净土时。为此，观经云，弥陀佛国，去此不远。又业力不可思议。一念即得生彼，不须愁远。又如人梦，身虽在床，而心意识，遍至他方一切世界，如平生不异也。生净土亦尔，动念即至，不须疑也。
—— 智者大师《净土十疑论》
凡夫径登净刹疑
这个问题的提出，是站在我们凡夫劣弱的心性角度来谈。
在《阿弥陀经》里面谈到，西方极乐世界距离我们娑婆世界，往西边过十万亿佛刹这么一个距离概念。十万亿佛刹，我们是很难想象有多少光年的距离了。一个佛刹就是一个三千大千世界，一佛所主宰的一个佛刹。比如我们娑婆世界就是释迦牟尼佛所领的一个佛刹。三千大千世界是什么地理概念呢?我们想先从最小的一个单元来说，首先是一四天下。一四天下就包含着四大部洲、这个须弥山，上面有日月，这个所领的一个一四天下。那么，一千个一四天下就是一个小千世界，一千个这样的小千世界就是一个中千世界，中千世界再次乘一千，就是一个大千世界。由于它是三次立方所乘，就叫三千大千世界，有百亿个日月，百亿个须弥山，这样的一个空间距离。就是一个佛刹有多少的像地球这样的这个刹土都算不清了，那一个三千大千世界、十个三千大千世界、百个三千大千世界，到亿为单位的三千大千世界，亿又有十万亿个这样的三千大千世界。这样的一个空间的距离，确实是我们想象不到的，非常之遥远。
这么一个遥远的刹土，我们业力凡夫心性非常劣弱，就是陋劣、怯弱，怎么能够到这么远的极乐净土去呢?云何可到?就是我们靠什么力量可以去得了呢?再加上西方极乐世界是实报庄严土，我们是具有着烦恼的业识的心，从这种业识心所感应来说，我们是没有可能生到实报庄严土的。
首先，要解答一个十万亿佛刹的距离的概念，这是对凡夫肉眼二乘生死心量说耳，有西方去此十万亿佛刹的概念。
要把这个问题说清楚，就得要了解我们的心，有真心有妄心之分。再具体来分有三种：
第一，就唯真如本觉妙明真心，就是谈到的自性清净心，从本以来，湛然常住，寂照不二。这就是《楞严经》讲的“无始菩提涅槃，元清净体”。虽然在轮回里面，我们这样的真如菩提涅槃的体性，没有缺失一点，不增不减，成佛也没有增加一点。这种佛性亘古亘今伴随着我们，在我们六根门头放光动地。但我们常常不了解，百姓日用而不知，遗失了这个本明妙觉。这是唯真。
上海乌龟放生池还有一种心是真妄和合。真妄和合就是第八识，一念无明妄动，染净真妄和合——第八识。
还有一种，唯妄，就是我们前七识，用攀缘心、生灭心、染污心，把攀缘心作为自性。所以很多外道、小乘修行，就是用这个妄心修行了。那终究不能得解脱之正果，这叫认贼为子，煮沙想成饭，是不可得的。
所以，《楞严经》为什么首先要七处征心，十番显见?指示学人要认清我们的妙明本觉之心，用这样的心来修佛道，才能得无漏的不生灭之果。
我们了解真心和妄心的差异之后，这个十万亿佛刹的距离概念是依据我们的生灭心，这个妄心——心意识来建立的概念。然而我们的真心却是大方广，量周沙界。这个真心里面，就包含着西方极乐世界，极乐世界不在真心之外，但是在妄心之外。所以这个概念要搞清楚了。
搞清楚之后，智者大师讲的这个概念是很重要了，但使众生净业成者，就是一个念佛的众生，这个修净土的这个净业成就，临终在定之心，即是净土受生之心。
这里我们要看到净土净业成就分两个层面：
第一，他用功夫，根机最利，用功得力，能得念佛三昧。以念佛心入无生忍，他当下的心性就是妙明本觉之心。
他在临终，“在定之心”就是在禅定状态的心，就不是妄心了。不是妄心，这个心它是超越了时空的，没有时空的概念，所以十万亿佛刹之遥远的这个虚妄的空间概念，在这个得念佛三昧的临终人的定心当中是超越的，于是他动念就是往生极乐之时。如果他有一个空间的概念，就很难去说他弹指间、须臾间、屈伸臂间、一念间就能往生，因为距离太遥远了。我们这个世间最大的速度是光速，光速是一秒钟三十万公里。就以光速的速度，要到十万亿佛刹之遥远的地方去，也还要给它给出一个相当的时间的维度啊。这个是在妄心的层面，你说到那么远的地方去是很难的。现在讲的是临终在定之心，得念佛三昧的心，这是一种。
另外一种，就是没有得念佛三昧的众生，带业往生的众生，他临终跟阿弥陀佛感应道交，阿弥陀佛临终现前佛光注照，使这个妄心伏住。
因为妄心的本体就是真心，阿弥陀佛的光是他的心光，阿弥陀佛的光明是超越了时空的，是清净的。所以在阿弥陀佛的佛光当中，把那个念佛行人的心光也透显出来。于是，在母光和子光的这种情况下，也超越了时间和空间的概念，十万亿佛刹的虚妄空间概念也消失，也一念之间就能生到西方极乐世界去。所以，《观经》释迦牟尼佛告诉韦提希夫人，阿弥陀佛去此不远，极乐净土去此不远，就是谈这么一个道理。
去此不远，因为在我们的妙明真心当中，极乐世界阿弥陀佛就在我们真心里面。这里，所谓的远实际上是不远，就在当下。得念佛三昧的人，能亲证娑婆秽土当下就是极乐净土。不离跬步，宝池涌四色金莲;不出户庭，七重行树排列;处处弥陀说法，时时莲蕊化生，就是指当下的境界。
再就看众生的业力不可思议，一念就能生到西方极乐世界。这是不需要去怀疑说：由于极乐世界很远，就去不了。就从世间的心意识来看，都有不可思议的特点。
比如，我们人都有做梦的体验，当我们身体还在床上的时候，然而你做梦能到很远的地方去。这个梦心就是心意识，能够遍至他方一切世界。你梦中的那种情形，只要你没有醒过来，你会感觉很真实，跟你睁开眼睛的日常生活没有两样。从梦境的那种真实性来看，实际上全体虚妄，梦心显现的梦境，全梦即心，全心即梦。于是睁开眼睛，我们认为昨天晚上做的那个梦是假的。但是我们睁开眼睛看到的一切，有自己、有他人、有山河大地、有桌椅板凳这些，实际上我们仍然是在梦中。无非是昨晚上梦比较小一点，现在梦比较大一点，小觉觉小梦，大觉觉大梦，我们总的都是在无明大梦当中。所以，金刚般若经典处处讲，一切有为法如梦、如幻、如化、如影，这是真实的现状。
那么我们做梦，心意识都能够到很远的地方去，更何况净土法门，我们能念的心，得阿弥陀佛的佛光的注照、十方诸佛的护念，一动念就生到西方极乐世界去，是不需要去怀疑的。
你不要老是琢磨，那么远我怎么能去得了啊，就是以光速的速度去也去不了啊!不是这样的，你不要站在自力的角度。阿弥陀佛佛光接引，距离概念再远，都不是有问题的。
