正在释教中，有些刚步入空门的门生没有知道该读什么经籍。净慧长老曾专为居士遴选了几部典范，能够顺应各人读诵受持的须要。这几种典范，除《随念三宝经》、《吉利经》是当代人翻译的以外，别的八种全是古德翻译和著作。
扇（拍照：慧德）
《随念三宝经》
是闻名译经大师法尊法师1962年4月22日由藏文大藏经中译出，译者正在《叙言》中说：“通常佛陀的门生，当随时忆念三宝好事，培育本人对三宝的虔诚信敬心。”由忆念三宝好事“生善法欲、起精开展故，行者还能如实进修佛陀断除统统不对、证得统统好事，是谓发菩提心、行菩萨道。忆念三宝好事，是佛门生纯真崇奉、修学佛法的根基秘诀。”叙言中还说到，此经正在藏传佛教中是僧众天天进食前必诵的典范，可见此经重要性的一斑。我们把这部经列正在十经之首，其意图即正在提示佛门生随时忆念三宝的好事，策励本人持续地加强自信心，为上求下化而精进修学。
《八大人觉经》
是我国翻译最早的典范之一，齐经虽然只有三百多字，但内容极为主要。经文所列的菩萨八种醒悟，归纳综合了一个佛教徒由初发心直至成佛全部修学进程的要义。这部经不光内容精炼、主要，并且译文高雅通行，更便于读诵受持。
《吉利经》
是出名释教学者李荣熙居士由南传大藏经中译出，译者正在附言中写道：巴利文《祥瑞经》“系南传释教列国及我国云南傣族区域释教僧俗信徒平常念诵经文之一”。经文枚举的十一种祥瑞，归纳综合了做人的方方面面，我们依之而行，便无往不胜，无处不安，无时不顺。
《善生经》
是一部宣示学佛以提拔人伦品德、实践人乘善法为基础的典范。佛法约可分五乘：一、人乘法，两、天乘法，三、声闻乘法，四、缘觉乘法，五、菩萨乘法。人乘法以五戒十善为基础，能建中品十善即得人身，依此善行以坚持品德，并使下世不失人身。佛陀应化正在人世，所以佛陀说法教养的工具是以人类为基础，佛初成道时即先为提谓父老等说五戒十善等人乘善法。人乘善法上可通于天乘，进而可为声闻、缘觉、菩萨等出生避世善法的基础。我们学佛的人，首先必需把尽职尽责地做人作为建行的出发点。倘若一个正在家建行的佛教徒不克不及对家庭、社会尽到本人最基本的责任和责任，那就并不是一个及格的正在家信徒。
寺院（拍照：妙梵）
《优婆塞戒经》
共有七卷两十八品，是本书所集十经中文字最多的一部。由本经的称号就能够了解，这是一部以发扬优婆塞戒为中间的典范。梵语优婆塞，译为清信男，相对另有优婆夷，译为清信女，即我们目下当今所说的正在家学佛修行的男居士和女居士。释教的典范由其性质来分，有经、律、论三躲，本经属于律躲。前面提到的释教五乘教法，又可约为三大类：一、五乘共法，两、三乘共法，三、大乘没有共法。正在五乘共法中，人天乘善法为降生三乘共法。本经发扬以优婆塞戒为根底的人天善法，所以它正在三类法中属五乘共法；但它又激励正在家学佛者要发菩提心，修学六度，广度众生，故本经又属于大乘没有共法。
《观世音菩萨普门品》、《普贤菩萨行愿品》、《金刚经》、《心经》
是在家教徒该当常常诵读的四种典范。前二种经以广建福德资粮、造诣慈灰心为中间，后二种经以断惑证真、造诣般若观为中间。我们可以常常诵习这一些典范，日久功深，自然悲心增加，善根熟练，伶俐爽朗，懊恼淡化，广建善行，得大轻安。这四种典范，均属大乘没有共法。
《六祖坛经》
是禅宗六祖慧能巨匠开示、门人法海结集收拾整顿的一部禅门圣经。六祖巨匠把通俗的法义及其本身的深入体悟，用极浅白的言语宣示公共，令各开悟。此经特别强调：若俗修行，在家亦得。六祖修行悟道、说法式生、立教开宗的好事，极其生动地说明白一个原理：佛法的标准、佛法的精力，只有同砚佛者的性命完整地结合起来，佛法才真正有性命力，佛法的慧命才有连续的期望。
佛（拍照：慧德）
虽选自分歧期间、分歧语系、分歧条理的佛家文籍，但它有完好的体系要求和思惟架构。它将在家教徒由初发心、忆念三宝、以戒为师、醒悟人生、奉献人生，到广建福慧二种资粮、没有迷存亡没有住涅槃、任运教养众生、高文梦中佛事，对照体系地提醒了释教的建学次序递次。我们每一位在家教友，能按此十经信受推行，则学佛之能事毕矣！
