问：最近家庭暴力问题很受重视，许多人都有这样的烦恼。但是多数人劝合不劝离，都说夫妻是相互欠债，所以要多忍耐。真是这样吗？
圣严法师答：不对，把家庭暴力说成是前世因、今生果，这是非常消极的，对改善现实既没有帮助，且错用了因果观念。
青岛放生团队有一位女士学佛之后，把先生也带来皈依，但是在受五戒时，先生说：「师父，五戒里我只能守四戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语都还可以，但不饮酒，我可不守，因为我还想喝酒。」结果，他不只喝酒，还赌博、好女色，回家就打太太。
这位先生故意打太太，是为了要逼她离婚。也许有人会想，离婚对孩子不好，还是忍忍吧。但如果真的为孩子着想，就应该想到，这样吵吵闹闹、充满暴力的家庭，适合孩子成长吗？难道他们不会担心受怕吗？在家庭暴力阴影下成长的孩子，往往会造成心理上负面的影响，所以我劝这位太太：「既然婚姻无法挽回了，为了孩子，还是离婚吧！」
从我的立场，当然劝合不劝离，夫妻之间有问题应该好好沟通，不要轻言离婚；但如果真的无法相处，离婚也是一种处理的方式。因为让孩子看到父母恶言相向，或者是生活在暴力之中，其实是更大的伤害，许多青少年会有行为偏差，都是与父母情感不和睦有关。
把家庭暴力归咎于因果业报，被虐待的一方必须默默承受，这种说法是非常不恰当的。所谓因果，有的是「异类因果」，也就是说，因为时间或者空间的因素不同，结果便有所不同。比如说，本来种苹果、种桃子，但是在接枝之后，长出来的果实就和原来的不同了。至于真正的「等类因果」，种什么就得什么，其实不多。因为环境改变了，加上人为的努力，会使得前世种的因，在今世结出不同的果。又如，我出拳打了你，你并没有还手，结果我这个打人的人，不一定被打。只用简单的因果观来容忍暴力行为，这是不健康的，也是没有智慧的。
暴力相向的婚姻，就像是一面破碎的镜子，很难再恢复原貌。因此我奉劝夫妻吵架，最好能够马上和解，一旦演变成暴力，便难以挽回。假如夫妻之间具有共同的信仰，不论什么宗教都好，在相同的生活准则之中，彼此互为扶持的伴侣，也就不会有家庭暴力的问题了。
夫妻之间有问题应该好好沟通，不要轻言离婚；但如果真的无法相处，离婚也是一种处理的方式。
大安法师：持大悲咒可以往生西方吗？一位师兄看到《大悲心陀罗尼经》中“若诸人天诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生”，很欢喜很有信心，于是发愿一生专持《大悲咒》，至少每天一百零八遍，以求命终往生西方极乐世界。我想劝他改成专念佛号，因为更稳当更直捷，他没听，我很担心。恳请法师开示，像他这样信愿持《大悲咒》可以往生吗?
这个佛都说了可以往生，我能说不能往生吗?但要知道每部经的侧重点不一样：在这部经里面，一定要赞叹《大悲咒》的功德;在净土的主要经典当中，就要赞叹专念“南无阿弥陀佛”的这种直捷性、胜妙性。应机不同，侧重面就不一样，怎么去看待这些?如果他看得很欢喜，也想念《大悲咒》，倒也无妨碍。以念《大悲咒》的功德回向往生极乐世界，因为这毕竟是观世音菩萨由大悲心里面流现的智慧灵文，陀罗尼咒语，观世音菩萨本身就在西方极乐世界，那自然他也会感应到极乐世界去，也没有问题。
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但就净土来说，净土法门的施设，阿弥陀佛是建立万德洪名来救度众生的。他可以每天念若干遍《大悲咒》，就看他时间，如果他要上班，怎么念一百零八遍?还是蛮长时间的。但这部经也谈到，念五遍也有胜妙的功德，如果他摆正主次的关系，每天念五遍或者四十九遍《大悲咒》，其他时间专念“南无阿弥陀佛”，这两者结合一下，可能会更恰当一点。
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