《四十二章经》云：“慎勿信汝意，汝意不成疑。”这句名言本来是提示凡夫不成师心自用，但厥后普遍流传，惹起了一些人的误会，令人认为只有证得阿罗汉果位，不然本人的所有意义皆是不成信任的，那便招致了顺从与科学，自由思虑被逝世读经籍给取代了，这类流弊是很坏的。当我正在几篇文章中提出自归依、依赖本人的概念时，便受到了一些持这类误会的人的鞭挞，他们以为本人不外是个无明凡夫而已，怎样可能自归依，依赖本人，信任本人的意义呢？我提出的概念当然并不是我独创的，而是佛陀住世时便反复强调了的。
人的意义素来便不是自力的，一样是缘起的，基础便没有存在完整自力的“汝意”。也由于如斯，人的意义也便没有能够是常恒的，而只能是无常变更的。当您听闻佛法后，您的意义也便跟之前有了转变，那么您意义中的佛法事实算“汝意”仍是“佛意”呢？实在那皆是虚妄的名相离别，意义只是缘起的，无常无我的，“汝意”只存在于执着者的意义中，当一个行者对佛法有了较深化的意会，曾经正在废除我见，那么对他借能道甚么“汝意”呢？
众生的所有意义切实其实是虚妄的，不成信以为真的，以是佛要咱们“慎勿信汝意”。但关于一个修行人，佛陀从不要求他盲目崇拜任何人包罗佛陀。一个真正的修行人，正在睹地上至少也曾经对三法印的情理有了很深的明白跟崇奉，这类明白跟崇奉也成为他意义的一部分。这时候他便该当信任本人，信任本人甚么？不是信任本人的妄念，而是信任本人对所有法的观照，信任本人观照的苦无常无我是真理，是趣向涅槃的。这类信任正是对”慎勿信汝意“的理论。没有疑不是自觉的，不知所以然的不信，那叫科学。所谓不信也正是经由过程本人对意义的观照而发生的聪明，看清楚它的虚妄。
以是“慎勿信汝意”绝非让您甚么皆不信，您该当疑本人心坎的觉正净，信它的无边好事。这类疑当然最初是从听经闻法而去的。以是疑本人绝非没有疑佛法僧，只有先信佛法僧才气疑本人。有一些人正在那下面的误会更是严峻，乃至发生了末法期间只有靠他力，靠独立毫不能够摆脱的年夜邪见，甚至陷入神秘主义、不可知论的深渊。
自由思虑才气发生明智的崇奉，贬斥人的尊严，下抬神的膏泽，那绝非释教的精力！
