问：布施一事也非常复杂。爱迪生很有钱，他如果学佛，把钱布施给买不起蜡烛的穷人买烛照明，可以，但他不学佛，不布施，把钱用于发明创造的研究，发明了电灯，造福的是全人类！我学佛一年来，花在布施上的钱、时间、精力很多，效果却不大，还要忍受众生的误会、父母的责骂。您认为到底怎样思、怎样行才算布施？按印光的说法，买鱼或鸡放生布施最好。但我找不到一处可以安全放生之处，可以让动物放生之后不被抓，而且我放生的鱼，我不能保证它不去吃小鱼或不被大鱼吃，我应怎样行放生之道？
答：经济能力不好的人，不一定要缩衣节食才算供养，因为照顾自己的色身，使自己可以很愉快、没有障碍的修行，这也是很重要的。经济能力不好的人，可以行法供养，包括：相信有明心见性的法门，礼敬、赞叹演说正法的菩萨法师，如说修行供养，流通演说正法的书籍……等等，而且这样的供养，其功德远胜过财物的布施。
至于放生这件事，依照目前现代的环保观念，以及当今台湾放生的事实情况看来，是有修改作法的必要；因为放生往往会改变生态的平衡，造成无法想象的后果。例如，有人在台湾放生福寿螺、鳄鱼，乃至食人鱼，这都曾经造成很严重的问题。即使所放生的是原生物种，因为选择的场所不对，也有可能造成区域生态环境的不平衡。有心放生的人，可以从肉食改为素食，因为不食众生肉，实质上即是放生；若大家都不食肉，就不会有大量的家禽、家畜死于非命，也不会有滥捕野生动物的事。大家也可以支持政府或环保团体保护生态环境的计划，保持山林原野的原貌，让更多的野生动物可以生存和栖息，这都是很好的放生，可以挽救许多生命，而且没有不良的副作用。但是更上一层楼来说放生，应该是救护佛门四众弟子免除大妄语业，免除破法谤法的大恶业，因此而免除沦入三恶道中受苦的果报；乃至更进一步，获得三界来去自由的功德，以此功德用以世世利益众生，是不是更好的放生？
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重庆放生联系方式黄柏霖：诚是学生的本分 导读：黄柏霖：诚是学生的本分那这一段主要，不管是冒名恩惠或者推诿过错，这个都是什么?就是不真诚。所以老法师说，我们做为弟子、做为学生，我们要怎么样?我们要懂得怎么去学习。我们今天为什么要学佛?我们就...黄柏霖：诚是学生的本分那这一段主要，不管是冒名恩惠或者推诿过错，这个都是什么?就是不真诚。所以老法师说，我们做为弟子、做为学生，我们要怎么样?我们要懂得怎么去学习。我们今天为什么要学佛?我们就是要开发我们自己的智慧。那你要怎么样才能够遇到大善知识呢?遇到好老师来教你呢?你要怎么去修学佛法?会修的叫善学。所以怎么样才是善学的法宝?你怎么去善学?学习这个佛法，老法师说，诚是做为一个学生他的本分，也是善学的一个方法、法宝，就是他的学习得到智慧，这个方法在哪里?那就是诚。
阎王说放生的人老法师说，现在学东西很难，难在哪里呢?难在学生心不在焉。老法师在澳洲的时候，澳洲那边的大学，要请老法师去开个课，去上课，向学生上课，来开个课。那聘书送到老法师这里，但是学校的人员，要求老法师到学校上课，在上课之前，那个老教授就告诉净空法师说，你只能上课上十五分钟，不能多讲。那么老法师说，为什么?那个老教授就说了，他说，现在的学生，耐心只有十五分钟。
澳洲的学生算很乖了，他们那边号称为人间天堂，基本上来讲，那边的民情风俗都还不错。那个老教授跟老法师说，学生的耐心只有十五分钟。十五分钟以后，他们就会交头接耳。换句话说，没有定功，心里那个妄心伏不住，毛毛躁躁地，我们一般讲叫心浮气躁，这是现在学生的通病。你看现在学生走路都要滑手机，上公交车，捷运，滑手机。连过马路，红绿灯，他也滑手机。所以心都往外面跑了。
老法师一听到这一句话，他就不到学校去上课了。为什么?老法师说，去顶多是讲故事、讲笑话，大家听了开开心，闹哄哄地这样就好了。现在学校上课真的是这个样子，你讲真一点的，他听不懂，没听见，坐在课堂里面，心到处乱跑，心不在焉，跟从前不一样。现在确实学生是这样的心态，心浮气躁。对于心浮气躁的这种人，他什么都学不会。你讲白一点的，你只能讲白一点，你讲深一点，他就听不懂。
老法师说他们年轻的时候，李老师给他们上课，在台中莲社。讲什么内容，讲多少，老师心里有数。可是学生当中有一、两个能接受，老师就讲得很认真。其他旁听的，旁听的老师不问。这两个人确实心很清净、很真诚，他想学东西，他想学到开智慧的方法。老师跟他讲，他听得进去。所以虽然学生是心浮气躁的旁听，听课的也很多，但是只要有一、两位真正想学的，其他同学都会沾这个光。为什么?因为老师会教很多，那么究竟你得到多少呢?老师不会问。
所以老法师说，你要记住，最重要就是要诚，就是刚才我们讲这个「认恩推过」，他就是心不真诚。你有几分的真诚心，你才会能懂得几分，能接受几分。实在讲，不是在时间的长短。老法师说，过去他没有学到这个方法，但是他很真诚的珍惜他跟李老师的因缘。所以他学戒五年，他自动再追加五年，跟李老师修学十年得到大利益。李老师当时在台中上课，学生很多，老师讲得很认真，净空老法师也很恭敬的在学习，他怕失去这个因缘。老法师说，他果然用了真诚心，他说，他听一堂课，就抵得过一千堂课，顿悟。为什么开悟呢?诚。所以古人讲说，诚则灵，中国人对于这个诚字非常重视。自古以来，无论是世间法、佛法里面，真正有成就的，完全得力于这一个字，就是诚，不诚怎么行呢?
以前我在学经教的时候，在佛陀教育基金会内典研究班。老师在纠正我们的讲课习惯，因为我们总是带着口头禅。老师不厌其烦的，就简丰文老师，净空老法师的学生。他不厌其烦的，我每一堂课讲完，一定要把带子交给他，他回去就从头听到尾。两个小时，有时候是一个半小时，九十分钟的课，老师全部听完。把我们的缺点全部记录下来，把我讲课的缺点全部记录下来。好几张便条纸，教我要一一改正。每一堂课都这样鞭策，每一堂课都这样教诲。
所以老法师说，遇到一个大善知识很困难，遇到好老师更难。我福报算不错，因缘也很好，遇到简丰文老师认真的教诲，我也虚心的受教。这样跟着他学七年，才有今天这样小小的成就。当时老师讲我们的缺点，讲到我们听了、看了，几乎是无地自容，但是我们都坦然面对。那就是什么?就是一个诚。如果你不是真的诚，你掉头就走了，你就拂袖而去，你就恼羞成怒。为什么?你的我执跑出来了，你的习气跑出来了，那就不善学，不善学就不受教，你得不到利益。
所以印光大师说，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，一点都没有错。现在的人都心浮气躁，为什么心浮气躁?没有恭敬心。对法宝不恭敬，对老师不恭敬，所以得不到利益。很多东西想求快，想求速成，想求抄捷径。因为现在什么都讲要快，麦当劳文化，我们称美国来的食物、饮食，我们叫快餐文化，速就是快速的速，快餐文化。三分钟就给你麦当劳的面包了，三明治啦，等等这些，薯条啦，三分钟就给你。所以现代人都讲要快，什么都要快，要快速的出名，快速的出人头地。加上现在手机很发达，计算机很发达，透过微信这个平台，微博这个平台，脸书这个平台，你可以马上出名。但是没有真实的功夫，不牢靠，虚有其名。所讲的、所说的都是数他人财宝，不是数别人的钱。真实的智慧是从性德流露，我们《无量寿经》里面讲，真实之际，真实之慧，真实之利，三个真实，那是指我们的性德。所以一定要恭敬心，恭敬心才有办法得到利益。
我办今年的李炳南老教授圆寂三十周年，我不是李炳南老师的学生，我算是徒孙，李老师算是我们的师公。是净空老法师叫我办这个论坛，我跟台中莲社一点渊源都没有，因为李老师在的时候，我们迷惑颠倒，也没有办法说千里跋涉到台中莲社去求法。像六祖大师千里跋涉去向五祖大师求法，我们也没有，没那个善根。但是为什么让末学能够办这三天的木铎春风三十载，这样的一个李老师的纪念论坛。最主要是三宝加持，李老师的加持，最重要就是末学的恭敬心，还有真诚心。
所以就很认真的去学习，很认真的去计划，很虔诚的去启请台中莲社的老师。所以感动了台中莲社九位老师出动，包括，除了老法师以外，果清律师，徐醒民老师，江逸子老师，李老师在的四位高僧大德，全部出来。两位高僧，净空老法师，果清律师。两位大德，徐醒民老师，还有江逸子老师。他们前后任的社长，现任的社长、前任的社长，全力相挺。这就是什么?诚则灵。
所以不诚怎么行?你世间法也要诚，出世间法也要诚。那什么叫做诚呢?清朝名将曾国藩先生讲一句话，「一念不生谓之诚」。曾国藩先生说，他说的跟佛法一样，「一念不生」就是什么?不起心，不动念，那就跟菩提心相应了。「一念不生」就是菩提心，就是不起心、不动念。所以曾国藩先生讲的诚就是一心，一向专念阿弥陀佛，一心皈命极乐世界阿弥陀佛，一心，不是二心。所以你一心就是诚，一心专注就是真诚。
老法师在听课的时候，他听开示的时候，专心的听，一个杂念都没有。一个杂念都没有就入定了，又听得很清楚就是慧喔，你全得到了，定慧都得到了。现在的人呢?一面在听，一面在想别的东西，念佛也是这样，诵经也是这样，所以得不到利益，心不在焉。讲完以后，你问他说，老师讲什么?不知道。为什么不知道?就打妄想，想别的事情，那就是什么?那就是不诚。所以这一段主要是讲，会认恩、会推过就是不真诚，所以他是变成，「小人枉自为小人」。这一段我们做这样的补充。
摘自《太上感应篇汇编》(第一九四集)黄柏霖警官主讲
文字稿来源【太上感应篇共修网】
