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　　空性度幻相众生，是不是自然任运而行?

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　　南无阿弥陀佛，师父吉祥!弟子现在有两个问题不明白，请师父慈悲开示：

　　1.当一个烦恼生起的时候或当一个善念生起的时候，烦恼的种子和善念的种子是因为众生一念心的攀缘顺这些种子而起现行，这些种子给它们命名，比如：烦恼，比如：善念，这些名相未发生作用之前只是一个概念，不善不恶，发生与不发生条件是否具足很不确定，无我，本来空，这样剖析观察，得出一个结论：万事万物的本质都是空，也就是本性是空。

　　但是因缘显现又是有，这个有又是充满着无常，因缘散坏即是空，但是这个因缘虽然散坏是空，并似乎又不是断灭空，而是转化为新的因，果转因，因结果，循环往复，那这里有一个特别重要的回光返照，就是众生的一念心把种子当真了，种子起行也当真了，所以应该就是这个种子当真的当下这个种子就是“我相”，实际种子是不可得的，是因为“迷”，迷了，种子就是真，就成了“我”，观察到这一点，众生所有的善念恶念其实都是空性，所有的现象是由心念起源而显现似乎实有的东西，实际上都是无自性的，揭示“空性”不是顽空，空性就是说这个“性”不生灭，不可得，亦不可失。

　　再随顺这个“性”来观察自己的心的处境，想度众生，不想度众生，想度众生要成佛，不想度众生是放逸懈怠或者不太信，想度众生成佛，有个佛可成，就有一个“相”可得，违背空性，有了一个“我成佛”的相。不想度众生，这个“不想”也是一个“不想的我相”，所以本无佛可成，本无众生可度，而要成佛，而要度众生，实际上观察这个空性的时候，有一种智慧的心自然的觉照所有的种子产生的现象皆不可染着。

　　弟子观察到这里，对空性似乎有一个体验，但是无始来的轮回业习还在不断发生作用，若以此空性的体验常作觉照是否如理如法?

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　　2.所有的种子既然是无自性的，那随顺空性来观察一切善恶业不可染，忏悔的原理就是心灭则罪灭，这里如何理解有的定业通过念佛持咒，亦可转成不定业，乃至不让其受报，如何理解这不可思议的佛的功德力?

1、理上知空性，时时起觉照，不为尘缘染，亦防空落空，事理相应时，方知如法教。

　　2、“心灭则罪灭”之心是指妄心。佛的功德力的不可思议即通过念佛、持咒，达成忏罪、息妄、转念，使得清净心现前而显现。

摘自《学佛答问》（答香港参学同修之五十九），编号：21-366-01

　　问：植物也有生命，为何不在六道轮回之中？

　　答：植物在六道轮回里头你知道吗？你不知道，还是在六道轮回之中。你看看最明显的树神、花神、草木神，连小草都有神。它那个神是从哪里来的？不是树木花草有神，是人的灵性附在它身上。它没有到别的地方去投胎，它依植物，依靠植物，它也能够存在，但是没有离开六道，是属于六道里面鬼神这一道。常慧法师的故事也有些人知道，不知道的人也很多。她是被北朝鲜的山神用个旋风把她带走，结果带到边界，中国护法神不准许，不准她出境。所以她就从天上掉下来，掉下来地下是一堆沙堆，所以她也没有受伤，只是衣服鞋子里面充满了沙就是。这个事情真的，一点不假。大概总是二、三个小时，被风吹了一千多里，山神。三百多个山神想念佛，在中国找一个出家人做师父来带领他们，就找到了她，找了半年，找到这个比丘尼。

　　以后山神出现了，八个，她就问他，他们承认这个事情是他搞的。她原来不晓得，怎么会莫名其妙一阵风把她吹这么远，吹走了。他们就说是北朝鲜的山神代表来请她的，他们还请了天神帮忙，结果中国护法神那一关通不过，所以放下来。这八个代表也不好意思回去，所以就当她的护法，跟她念佛，现在这八个山神往生了。你看看这真的，不是假的。她问这些山神，你们当山神多少年了？三千多年了。她说三千多年前释迦牟尼佛在世间，你们为什么不学佛？那时候不知道，现在才晓得。他说天上也不怎么好，还是极乐世界好，所以才一心一意求生净土。这透给我们的讯息，这真的，不是假的。所以你就晓得，树木花草都有灵，就是灵附在它身上。这是一桩事情。

　　另外我们从佛法当中，所有一切植物，不但植物，连矿物都有灵性。为什么？它的体是法性。法性有见闻觉知，法性有色声香味。所以日本江本胜博士用水实验，证明水有见闻觉知，它会看，它会听，它懂得人的意思，矿物！我告诉江本博士说，不但是水，泥沙、石头乃至于我们家里的用具、桌椅、板凳，只要是物质统统都有。为什么？物质的体是法性，法性本来具足见闻觉知，色声香味，这是永恒不变的，不生不灭的。所以你好好实验，将来统统会发现。所以整个宇宙是有机体的，不是死的，它是活的，整个宇宙是活的，跟我们是一体。你学佛，慢慢你就会明白，《华严经》就是告诉我们这桩事情。整个大宇宙跟我是一，不是二。