经文的逻辑结构即在於显示真理问题的困难,由於真理是超越日常意识结构、世俗思维结构的,所以我们对真理不能有所谈论...
在依据因缘条件流转的生命活动中,意识的实体执著作为心理上的潜在势力也会来影响它、染污它,就像洁净的颇胝迦宝在和...
或以初禅性无忧故,或以二禅心无苦故,或以三禅极悦随故,或以四禅苦乐双亡,不受轮回生灭性故,迷有漏天,作无为解,以这五处...
佛祖统纪 第十四卷宋景定四明东湖沙门志磐撰诸师列传第六之四神智文法师法嗣(广智下第三世)明智中立法师文慧宗正法师空...
佛祖统纪 第九卷宋景定四明东湖沙门志磐撰诸祖旁出世家第五之一南岳旁出世家(二世)南岳僧照禅师南岳大善禅师枝江慧成禅...
」05 于是佛陀语摩竭陀宰相瓦沙卡罗婆罗门说:「婆罗门,往昔我住在□舍离的沙然达达神舍,以此七兴盛法教越祗人,当此...
阿难整肃了衣服,在大众中合掌顶礼,他心迹圆明,悲喜交集,为了利益未来的众生的缘故,拜佛说道:大慈大悲的世尊,我现在已觉...
当时世尊又向龙王说:如果有大乘菩萨能依照这十种的善业,在修持菩萨道的时候,能舍离杀生的罪行而又能实行布施救济的...
《俱舍论》与俱舍师——中国佛教史话之四十三方之《俱舍论》,全称为《阿毗达摩俱舍论》,世亲造,是古印度部派佛教时...
颂曰等起有二种因及彼刹那如次第应知名转名随转见断识唯转唯随转五识修断意通二无漏异熟非于转善等性随转各容三牟尼善...
尊者波奢答曰。二问如诸外道不施设断诸取。一问诸外道实不断
具体我也不知道怎么说,我这个人懒惰习气很重,但是,因为诵
在这里,我们不妨举一些人们平时并不注意但又确实真实存在有
尔时,世尊告诸比丘:“当修行一法,当广布一法,便成神通,去众乱
尽共合和至心听极善清净心数法菩萨本缘所说事今佛显现故昔偈
」05 于是佛陀语摩竭陀宰相瓦沙卡罗婆罗门说:「婆罗门,往昔
是有情清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清净,无二、无二分、无
佛尔时将灭度为一切现安隐为十方留五分悉愍伤人非人住舍利于